Saturday, December 8, 2018

न्याय उम्रन नसकेको नेपाली माटो

लक्ष्मण 'लक्ष्य'

कुरो न न्यायको हो न सरकार को हो, कुरो देशको हो देशका जनताको हो र देशको माटो को हो। माटो मा जस्तो उब्जयो जनताले उस्तै खाये त्यही खाएको बुद्धिले सरकार बनाए, अब यहाँ बर्षौ देखी नेपाली माटो मा अम्लियपन आई सकेको छ, कहिले राणा सासन हटाउन प्रजातंत्र को बिकासिमल हालेउ कहिलै राजतन्त्र चलाउन बहूदलको यूरिया छरेउ त कहिले राजतन्त्र हटाउन गणतन्त्र को कम्पोस्ट मल फालेउ।

यो माटो असुद्धिको कारण सम्पूर्ण नेपाली बाली बिग्रेको अबस्था हो, यहां कोही आएर न्याय हरायो भन्छ भने उसले आफ्नै आँखा हराएको हो किनकी यो सब तन्त्र हरुले लागेको मोतियाबिंदु हो।

देशमा हर किसिमको प्रणाली एथाबत छ तर तार चुटीएको र फ्यूज उडेको प्रणाली लाई हामी हल्लाई हल्लाई चलाउन खोज्छौ, परिणाम काहा बाट राम्रो आउछ, मसीन खराब छ त उत्पादन कहा राम्रो हुन्छ, एसो भन्दै गर्दा देशको सासन ब्यबस्था ब्यक्तिबादी बिचार बाट ग्रस्त बन्यो, सानो देशका साना मान्छे राज्य ब्यबस्था मा पुगेपछि ऊनि हरु ले साना कुरामैं औकात देखाए, देश न ऊभो उठ्न सक्यो न भासीएर भारत हुदै हिन्द महासागर मा डुबयो खैर बिस्व को सिर सागरमाथा रहनाले सधै चुचोरो मात्रै देखियो।

बिषयबस्तु न्यायको हो, बिकाश भन्दा बड़ी न्याय मा रामाउने नेपाली जनता ले न्यायकै खातिर बिभिन्न तंत्रीय बिकासी मल मा बिस्वास गरे क्रान्तिको नाम मा नेपाली माटो लाइ प्रयोग गरे, नेतृत्व ले ऑफ्नो रोजीरोटिको लागि माटो कुलचिये भने सर्बहारा हरु राम्रो उत्पादन होला भन्ने सोचले माटो चलाये।
म अहिले को अबस्थामा नेपाली माटो मा न्याय होइन अन्यायको झार मौलायोको देख्छु, रंग सलक्क परेका फूल, बिरुवा खाने बनमारा जस्ता तंत्रीय झारले तपकेनि मा पारे, फुल्दै गरेका कोपिला माथि बाट घेरा हाले।

अझै पनि समय छ। उम्रिदै गरेका मुना हरु फूल बनेर फल लागूं भन्नको लागि नेपाली माटो लाई एहि अबस्थामा छोड़ी अनाबस्यक झार हटाउनु बाहेक अर्को बिकल्प छैन यसको लागि माटो मा रगतका छीटा पर्नै पर्छ र राज्य सत्ता हुनेले देशको माटो को पाटा पल्टीने गरी जोत्नै पर्छ, तर यहाँ उही झारको बीयू जोगाई उही झार रोप्ने ले देश चलाउछु भन्दै गर्दा देश नै बन्जर भूमि बन्ने हो कि भन्ने संका अझै बडेर जान्छ।
#लक्ष्य

Friday, November 30, 2018

मिसवर्ल्डको इतिहास मैं नेपालको उत्कृष्ट दाबेदारी, सृंखलालाई शुभकामना

मिसवर्ल्डको इतिहास मैं नेपालको उत्कृष्ट दाबेदारी, सृंखलालाई शुभकामना
लक्ष्मण 'लक्ष्य'

हरेक बर्ष आयोजना गरीने मिसवर्ल्ड प्रतियोगिता यस बर्ष चीन को सानिया मा भै रहेको छ, डिसेम्बर 8 मा 2018 को मिसवर्ल्ड चयन गरीने छ जहाँ अहिले सम्मको प्रतिस्पर्धामा नेपाल बाट प्रतिनिधित्व गरेकी 23 बर्षीय सृंखला खतीवडा मिसवर्ल्ड दाबेदार को रुपमा देखियेकी छन। 121 देश को सहभागिता रहेको मिसवर्ल्ड प्रतियोगिता मा यस बर्ष नेपाल मिसवर्ल्डको इतिहास मैं उत्कृष्ट देखियेको छ।
मिसवर्ल्डको इतिहास मैं नेपालको उत्कृष्ट दाबेदारी, सृंखलालाई शुभकामना

सन 1951देखी सुरु भएको Miss World प्रतियोगिता बिस्वका सुंदर महिलाहरुमा बहुमुखी प्रतिभाबान, सर्बश्रेष्ठ सौंदर्य भएका महिला लाई मिसवर्ल्ड को ताज पहिरायेर विजेता घोषित गरिन्छ। यो बर्ष 2018 मिसवर्ल्ड इतिहास को 68 औ संस्करण हो यस अघिको मिसवर्ल्ड भारत की मनुषी चिल्लर ले जीते की थिइन।

यस बर्ष नेपाल बाट प्रतिनिधित्व गर्ने सृंखला खतिवड़ा मिसवर्ल्ड 2018 ऑनलाइन भोटिंग मा 30 प्रतिशत भन्दा बड़ी भोट प्राप्त गरे सँगै नेपाली हरुमा उत्साह छाएको छ, पेसाले आर्किटेक्ट खतिवड़ा को प्रतिभा अहिले बिस्व भर चर्चा मा रहेको छ, मिसवर्ल्ड को मुख्य प्रतिस्पर्धा दिसम्बर 8 मा हुने भएता पनि सृंखला को प्रस्तुति ले मिसवर्ल्ड को ताज नेपाले उठाउने छ भन्ने दाबी समाजिक संजाल हरुमा देख्न सकिन्छ।

मिसवर्ल्ड का प्रतियोगी सुन्दरी हरुलाई भोट गरेर समर्थन गर्नको लागि मिसवर्ल्ड भोट वेबसाइट, भोट एप तथा फेसबुक फन पेज हरुमा सुबिधा दिइएको छ। बेला हो मिसवर्ल्ड नेपाल को, नेपाल लाई बिस्व सामु चिनाउन सृंखला लाई समर्थन गरौ।

Sunday, November 11, 2018

Guinness Book of World Record को हिस्सा बन्नु र नेपालबाट प्रतिनिधित्व गर्न पाउनु एक गौरवको बिषय

जीबन एक यात्रा हो, हामी निरन्तर यात्रामा ऑफ्नो जिबनका अमूल्य पल हरु बिताई रहेका हुन्छौ। धर्तीमा पाइला टेके देखी हामी हर किसिमका उतार चढाबयुक्त बाटा हरु हिडी रहेका हुन्छौ, कहिले रहर युक्त त कहिले कहर युक्त पनि। तर सबै क्षण खुसी का र सबै क्षण दुःखका पनि हुदैन। इनै पल पलका अनुभब हरूको समानुपातिक र संतुलित जोड़ ले नै त जिबन आकर्षक बन्छ।

हामी ऑफ्नो गाउ ठाउ र परिबेश देखी हर किसिमका चाहना बध्यात र रहर सँगै टाडा टाडा को बाटो तय गर्ने गर्छौ एसै क्रम मा म पनि केहि आशा केहि रहर र केहि सपना बोकी ऑफ्नो गाउ ठाउ र देश छोड़ी बिदेश पलायन भएको 3 बर्ष बितेछ, यस दौडान मा कैएउ कुरा हरु संग स्पर्श हुने मौका मिल्यो यो जिबनको मिठो अनुभब पनि हो जसको सम्झना मानसपटलमा घूमी रहनेछन मिठो मुस्कान बोकेर।

मान्छे जन्मिय पछि उसले बुझेका र भोगेका कतिपय कुरा हरुले उसलाई अझै गहिराइमा धकेल्छ या भनौ अझै बुझ्ने र जान्ने कौतुहलता पैदा गर्छ सायेद यो नै सफलता को चरण हुनु पर्छ जसले ब्यक्तिलाई उचाईमा पुराउछ।

र जिबन यात्रामा कुनै यस्ता पल आईदिन्छन जसलाई हामी अनुभब त गरिन्छ ब्यक्त गर्न सकिदैन, जून खुशिको पलमा सामेल हुने अबसर प्राप्त गर्नु नै जिबनको एउटा सफलता जस्तो लाग्दछ।

म दुबैमा रहदै गर्दा आफुले 3 बर्ष भन्दा बड़ी काम गरेको सेक्युरिटी कम्पनी ARKAN लाई सम्झन चाहे जसले जिबनको एक अमूल्य Event, Guinness World Record को हिस्सा बन्न दुबैको सिक्योरिटी ग्रुप SIRA को लागि सिफारिश गर्यो जो मेरो लागि अमूल्य अबसर थियो र स्वीकार गरेर कार्यक्रम मा भाग लिनु एक उत्प्रेणा र सफलता थियो।

संसार भरिमा एउटै मात्र रेकर्ड रहने Guinness Book Of World Record को Event मा सहभागिता जनाउनु र सांसार भरिको आकर्षण बन्न पाउनु जिबनको एक सुखद पल लाग्नु स्वभाविक नै थियो र रोमांचक पनी।

यूएईकोflag day को अबसरमा  अल खबानीज (कुरान पार्क)मा 7 दिन सम्म साईकल चलायेर कंपनी को तर्फ बाट गिनीज वर्ल्ड रेकर्ड राख्न पाउदा खुसिले हर्षित हुनुको साथै धेरै कुरा सिक्न र देख्न पाउनु मेरो लागि अमूल्य पल थियो।

दुबैको सेक्युरिटी ग्रुप Dubai SIRA (security industry regulatory agency) ले "Emirates the capital of security and prosperity" भन्ने नाराका साथ आयोजन गरेको उक्त कार्यक्रम मा दुबै सरकार, दुबै पुलिस दुबै सेक्युरिटी कम्पनी लगाएत अन्य private, public तथा अंतरास्ट्रीय ब्यक्ति तथा संस्थागत टीम  हरूको  उल्लेख्य सहभागिता रहेको थियो, जहा नेपाल बाट म लगाएत कम्पनीका अन्य सहकर्मी साथी हरूले सहभागिता जनाएको थिएउ।


  जहा सात जना सँगै बसेर चलाउन मिल्ने union bike को प्रयोग गरिएको थियो जून Conference Bike Reley भनेर चिनिन्छ। दुबै लगाएत बिभिन्न देशका 2000 ब्यक्तिले आ ऑफ्नो कम्पनी को टीम मार्फत साइकिल चलाएको उक्त कार्यक्रममा November 1 देखी novenber 7 सम्म लगातार साईकल चलायेर 1971किलोमीटर को दूरी 153:23:06 घण्टा मा पार गरी SIRA Dubai द्वारा वोर्ल्ड रेकर्ड बनाइएको थियो यो सम्पूर्ण सहभागी तथा दुबई सरकार, SIRA र अन्य हरुको लागि पनि अविस्मरणीय पल थियो।

खैर, जिन्दगीमा सफलता भन्ने कुरा एउटा बिषय होला तर हर मान्छे सफल मानिदैन यो त एक सामाजिक सिमा नै भयो जसलाई नछोय सम्म मान्छे सफल मानिदैन उसको नाम र काम को चर्चा हुदैन। र यो सँगै अर्को पाटो ब्यक्तिगत रुपमा पनि त हर कोही सफल छ किनकी उसले ऑफ्नो जिबनलाई सुखमय बनाउन हर प्रयास गरिरहेको हुन्छ र हर कठिन परिस्थिति बाट गुजरियको हुन्छ। उसको सफलता त्यही हो जून अनुभव र बुझाई ऑफ्नो जिबन बाट प्राप्त गर्यो। म स्वयं लाई पनि त्यही कोण बाट हेर्न  मज्जा मान्छु जसले अन्तर मा एक भिन्न रस प्रबाह गर्छ जो अत्यंत शुखमयी हुन्छ।


जब म भिन्न चाहना बोकी केहि टाडा को बाटो पछाये, यो यात्रामा भेटेका मान्छे, परिस्थिति र आफुले गर्दै गरेको काम बाट कैएउ तिता र मीठा अनुभव तथा सम्झना बटुल्ने मौका पाए जसले मेरो जिबन प्रतिको बुझाईलाई अझै बेजोड़ बनाएको महसूस गर्छु, एसै बीच म  रहदै आयको देश यूएई को एउटा मिठो अनुभव सहित मलाई यो world record को अभियान मा साथ दिने र हौसला प्रदान गर्ने मेरा सम्पूर्ण आफन्त, साथीभाई, सहकर्मी ,शुभचिन्तक हरुलाई हृदय देखी सम्झन चाहन्छु, धन्यवाद साथै नमन गर्दछु।

Thursday, June 7, 2018

मानब जिबनमा योगको महत्व, नेपालमा के छ स्थिति

मानब जिबनमा योगको महत्व, नेपालमा के छ स्थिति।
लक्ष्मण 'लक्ष्य'
चित्तबृत्ति निरोधको एउटै उपाय योग जो नेपाल बाट सुरु भै बर्तमान समयमा बिस्व भर फैलिएको छ। सरीर मन आत्मालाई भगवान संग जोड्ने भौतिक र अध्यात्म बिज्ञानको समग्र जोड़ योग हो। भगवान शिबले आफ्नो ज्ञान पार्बतीलाई बताउदै गर्दाको सम्बाद मक्ष्हिन्द्रनाथले सुनेको र आफ्नो सिस्य गोरखनाथलाई सम्पूर्ण योगको ज्ञान दिएको, जून ज्ञान प्राप्त गरी सकेपछि गोरखनाथले लामो ध्यान पश्चात पहिलो योग ग्रंथ गोरख संहिता लिपिबद्ध गरेको बुझिन्छ। यसरी बिभिन्न चरण पार गर्दै बर्तमान सम्म आई पुगेको योग बिभिन्न देशमा महत्त्व का साथ फैलिएको छ। तर योगको जननी नेपाल यस बारेमा पूर्ण जानकार बन्न नसक्दा हामी आफ्नै पहिचान गुमाउने अबस्थामा छौ।

नेपाल एक हिन्दु रास्ट्र हो, जहा बाट पूर्बिय संस्कृतिको बिकास भयो। यहाँ बिभिन्न पौराणिक तथ्य, धार्मिक, आध्यात्मिक तथा प्राचीन बिज्ञानको जन्म भएको थियो। प्राचीन ऋषिमुनिहरुको ध्यान, तपस्या र खोजले पूर्बिय दर्शनमा आयाम थप्दै सुसंस्कृत बनाउदै आये। बर्तमान सम्म आई पुग्दा आधुनिकताको प्रयोगले कैएउ जीबन प्रक्रियाका महत्वपूर्ण उपलब्धिहरु छोड़िदै गए। देख्न सकिन्छ, हाम्रो आफ्नै संस्कृति, कला, तथा ज्ञानको हरेक कुराहरु बाट हामी बंचित हुदै गएको त छदै छौ र जीबन जिउने र जिबनलाई गहिराई बाट जान्ने क्रिया योगको पनि सही उपयोग गर्न सकी रहेका छैनौ।
मानब जिबनमा योगको महत्व, नेपालमा के छ स्थिति।


बर्तमान समय आधिनिक बिकाश, नया बैज्ञानिक खोज र नया नया प्रयोगले मान्छे यान्त्रिक बनिसकेको छ। उसले गहिराइमा आफुलाई महसूस गर्न सकिरहेको छैन जो मानब जिबनको एक नकारात्मक पक्ष हो। मानिस भौतिक सुख सुबिधाको दौड़मा ऑफ्नो आध्यात्मिक शक्ति गुमाई रहेको छ। यस अबस्थालाई हामी योग संग जोडेर हेर्न सक्छौ। योग मानब जिबनको एक अपरिहार्य क्रिया सिद्ध बनेको छ। शारीरिक मानसिक र आन्तरिक हृदयको समग्र जोड़ले मनिसमा एक भिन्न शक्तिको उत्पन्न हुने गर्छ र एहि शक्ति मानिसको हरेक कार्यमा एक अस्त्र बन्न पुग्छ।

आजको बिस्वले योगलाई जिबनको अपरिहार्यताको रुपमा लियको छ र दैनिक जिबनयापनमा योगलाई नियमित कार्यको रुपमा लिदै आएको छ। नियमित योग साधनाले मान्छेको चेतनाको स्तर बृद्धि गर्नु, सारीरिक तथा मानसिक स्वास्थ्य संतुलन गर्नु, आंतरिक भबनालाई मजबूत गर्नु र स्वयमलाई एक ब्रह्म या भगवानको स्वरूपको रुपमा महसुस गर्ने शक्ति प्राप्त हुने हुदा योग ध्यान साधना पूर्ण जिबनको लागि अति आबश्यक रहेको छ।

नेपाल धार्मिक, सास्कृतिक, कला तथा आध्यात्मिक रुपमा धनी देश हो र नेपालको शक्ति नै एहि हो। हामीले यसलाई बिस्व भर फैलायेर पूर्बिय दर्शनको आतिथ्य लीनु पर्दछ। नेपाल संग सँगै भारत पनि यस क्षेत्रमा राम्रो चासोका साथ लागि परेको छ। भारतका बिभिन्न साधु, गुरु तथा योगी हरुले बिस्व भर प्रचार गरी रहेका छन यो पनि एक सकारात्मक पाटो हो।

नेपालको सन्दर्भमा हेर्ने हो भने यहाँ बिभिन्न कठिनाई हरु देख्न सकिन्छ। नेपाली समाज अझै पनि पूर्ण शिक्षित छैन, नेपालको प्राचीन भाषा संस्कृत हामीले छोड़ी सकेको र यो सँगै जति पनि प्राचीन दर्शनहरु छन जसको उपयुक्त ब्याख्या गर्न अझै पनि नसकी रहेको अबस्था नेपाली समाजमा विधमान छ। यसै अबस्थाका बाबजूद पनि नेपालका केहि बिद्वानहरु नेपालको संस्कृति जोगाउनु पर्छ र यसलाई अझै परिस्कृत गरेर प्रस्तुत गर्नु पर्छ भनि लागि पर्नु भएको छ जो नेपालको लागि सुखद कुरा हो।

ऐसै बीच नेपाललाई योगको उद्गम थालोको रुपमा विकसित गर्ने र बिस्व भरिको योगको गंतव्य नेपाल बनाउनु पर्छ भन्दै लागि पर्नु भएका गुरु योगी प्रकाश एक हुनु हुन्छ। १२ बर्षको कलिलो उमेर देखी बिहारको योगा स्कूल बाट अध्यन गर्दै नेपालमा पूर्ण रुपमा योग शिक्षणमा खटी रहनु भएको छ र बिदेश सम्म योगको प्रचारमा लाग्नु भएको छ। सन 2001मा योग शिक्षा शिक्षणार्थ स्थापना गर्नु भएको शान्ति योगा आश्रम नेपालमा योगको क्षेत्रमा एक उदाहरणीय कार्य हो। यो सँगै नेपालमा योग सिकाउने करीब ६00 संस्था कार्यरत छन जहा योग अभ्यास गर्न आउने अधिकांश स्वदेशी भन्दा बिदेसिको संख्या बढ़ी छ।
मानब जिबनमा योगको महत्व, नेपालमा के छ स्थिति।
गुरु योगी प्रकाश

नेपाल बाट सुरु भएको योग बर्तमान समयमा बिस्व भर फैलिएको छ तर पनि नेपाली समुदायमा योगा सम्बन्धी उचित ज्ञानको अभाब र दैनिक जिबनमा योगा नगरिनुले नेपालको जनजीबन विक्षिप्त बन्दै गई रहेको छ। यसै अबस्थालाई मध्यनजर गर्दै गुरु योगी प्रकाश नेपालमै योगा स्कूल खोल्न र यस बारे जनचेतना फैलाउने क्रम मा दुबई स्थित नेपाली समुदाय युएई समक्ष योग के हो र यसको महत्त्व के भन्ने बिषयमा प्रशिक्षण प्रदान गर्दै योगी गुरु भन्नु हुन्छ आफुले प्राप्त गरेको ज्ञान हेरेकलाई बाड्नु आफैमा एक धार्मिक कार्य हो। यस कार्यलाई हर नेपाली तथा योगा प्रेमीहरुले आ आफ्नो क्षेत्र बाट उचित सहयोग गर्नु अति आबश्यक रहेको छ, तब मात्रै हामी योगलाई नेपालको मुख्य शक्तिको रुपमा बिकास गर्न सक्छौ।

यो सँगै नेपालमा आजको समयमा योग सम्बन्धी बिभिन्न कार्यक्रमहरु गरिदै आएको छ। बिशेष गरी पाश्चात्य देशहरुले यो बारे बड़ी चासो देखाउनु र नेपाल भारतमा आएर योगको अध्ययन गर्ने रुचि गर्नुले नेपाल तथा भारतमा अझै बड़ी महत्त्वका साथ योगलाई लीन थालिएको छ। यसै अन्तर्गत भारतीय प्रधानमंत्री नरेन्द्र मोदिको प्रस्तावमा जून २१ लाई अंतरास्ट्रीय योग दिबसको रुपमा बिस्व भर मनाउंन सुरु गरियो।

यसरी दिन प्रतिदिन योग प्रति मान्छेहरूको झुकाब बड्नुले प्रष्ट हुन्छ की योग जिबनको अभिन्न अंग हो जसलाई दैनिक जिबनमा अनिबार्य गर्नु आबश्यक छ। योग सँगै ध्यानलाई पनि जोड्न सके जिबनमा आध्यात्मिक विकास हुने र जिबनको रहस्य जान्न सकिने सास्त्रहरुमा उल्लेख छ। हाम्रो अबको जीबनको सफलता धन संपत्ति मात्रै नभएर योग पनि हो र पूर्ण योगको प्रयोगले स्वस्थ र शान्त जीबन प्राप्त हुनेछ। आजै देखी योग गर्ने बानीको बिकास गर्न जरूरी छ।
थप जानकारीको लागि link मा क्लिक गर्नुहोस
https://youtu.be/wCeh8ZYK38Y

Friday, May 18, 2018

दुइ दर्जन बड़ी फुट र जुट, न सत्ता फाप न पत्तासाफ- नेपाल कम्युनिस्ट पार्टी

दुइ दर्जन बड़ी फुट र जुट, न सत्ता फाप न पत्तासाफ-नेपाल कम्युनिस्ट पार्टी
लक्ष्मण 'लक्ष्य'
नेपालमा क्रान्ति आबश्यक थियो अहिले पनि छ, तर आज सम्म नेपालको राजनीतिक धरातलमा कुनै पनि राजनीतिक क्रान्तिले सन्तोषजन उपलब्धि हासिल गरेको देखिदैन। देश राणाहरूको बहुल्यमा रहदै गर्दा पूर्ण नागरिक स्वतंत्रताको लड़ाई जिंदाबाद भन्दै २००६ सालमा स्थापना भएको नेपाल कम्युनिस्ट पार्टी चार बर्ष नपुग्दै फुट्न गै एक किसिमको फुट र जुटको सिलसिला सुरु गर्यो। मार्क्सबाद, लेनिनबाद र माओबादको समग्र रूप नेकपा स्थापना देखी बर्तमान समय ६९ बर्ष सम्म आई पुग्दा दुइ दर्जनको हराहारिमा फुट्यो कति हद सम्म जुटयो पनि। नेपालमा कम्युनिस्ट पार्टीको बिकाशक्रम हेर्दा पार्टी समग्रमा दुइ धार बाट अघि बढ्दै आयो जो अझै पनि पृष्ट रुपमा देखिएको छ।

पुष्पलाल श्रेष्ठले नेतृत्व गरेको समूह एमाले र पुष्पलाल समुहलाई आरोपित गर्दै अलग्गिएको मोहनबिक्रम सिंह, मोहन बैद्य, निर्मल लामाहरूको समूह नेकपा माओबादी केन्द्र नै बिसेष गरी नेपालका दुइ धार कम्युनिस्ट पार्टी हुन र यी भन्दा बाहीर भिन्न बिचार प्रस्तुत गर्ने अन्य कम्युनिस्ट विचारधारा बोकेका पार्टी पनि छिट पुट सक्रिय देखिन्छन।

कम्युनिस्ट पार्टीको नेपालमा ६९ बर्षे पृष्ठ हेर्दा पार्टी भित्र देशको लागि सही मार्ग निर्देश भन्दा पनि अंतर संघर्षले अघि बढ्दै आएको देखिन्छ जसअनुरूप आन्तरिक  फुट कम्युनिस्टहरूको चरित्र नै बनेको छ।

यो संदर्भलाई नजिक बाट नियालंदै गर्दा नेपाली कम्युनिस्टले नेपालको राजनीतिलाई कुन हद सम्म अघि बड़ाए या नेपालको बिकास तथा सम्ब्रिधि सामान्य जनताको जिबन स्तरमा कति परिबर्तन ल्याउने काम गरे हेर्न सकिन्छ। पार्टी भित्रै आंतरिक रुपमा चल्ने अंतर संघर्षले देशको भबिस्य प्रति नसोचेकै हो भन्न सकिन्छ। बिभिन्न समयमा भएका कम्युनिस्ट नेतृत्वका सरकारको स्थिरतालाई हेर्ने हो भने जनता सामु एक या धेरैमा दुइ बर्ष बड़ी टिक्न सकेनन।
दुइ दर्जन बड़ी फुट र जुट, न सत्ता फाप न पत्तासाफ-नेपाल कम्युनिस्ट पार्टी

२०५१ सालको मध्याबधि निर्बाचनमा सबै भन्दा ठुलो दल नेकपा एमाले बने पछि नेपालको पहिलो कम्युनिस्ट प्रधानमंत्री मनमोहन अधिकारी  बनेका थिए। नौ महिनाको अल्पमतको सरकार चलाएको कम्युनिस्ट पार्टिले अर्को नेतृत्व को लागि १४ बर्ष कुर्नु परेको थियो। बिभिन्न समयमा नेकपा माले, एमाले संयुक्त सरकरमा सहभागी भये पनि संबिधान सभाको निर्बाचन पछि नेपालको दोस्रो कम्युनिस्ट प्रधानमंत्री पुष्पकमल दाहाल प्रचण्ड बनेका थिए र उनी पनि प्रधान सेनापति रूपमांगत कटुवाललाई बर्खास्त गरेको बिबाद सँगै ९ महीना भन्दा बड़ी टीक्न सकेन र उनलाई अर्को कम्युनिस्ट पार्टी एमालेका माधब कुमार नेपालले प्रतिस्थापन गरेका थिए। यो सँगै झलनाथ खनाल, बाबूराम भट्टराई र केपी ओली प्रधानमंत्री बनेका थिए र आजको मितिमा पनि कम्युनिस्ट पार्टीको सरकार केपी ओलीले नेतृत्व गरी रहेको छ।

कम्युनिस्ट पार्टी स्थापना भै सत्ता प्राप्त गरी देश कम्युनिस्ट सासन गर्ने मुख्य उद्देश्य स्वरूप स्थापनाको ४५ बर्षमा पाएको सत्ता किन ९ महीना भन्दा बड़ी फापेन। नेपालमा कम्युनिस्ट ससानको कति आबस्यकता थियो त्यों कम्युनिस्ट ले बुझे बुझेनन जनताले स्वीकार गरे गरेनन! त्यस पछि प्रचण्डले नेतृत्व गरेको जनयुद्ध पश्चात प्राप्त देशको सत्ता पनि ९ महीना भन्दा बड़ी किन टिकेन र आफ्नै कम्युनिस्ट धारले प्रतिस्थापन गर्यो। कम्युनिस्टहरु सत्तालिप्सामा देशको भबिष्य बिर्से। राजनीतिक स्थिरता दिन नसक्नु कम्युनिस्ट हरूको ठुलो गल्ती रह्यो जसको परिणाम देशले भोगी रहेको छ।

माओबादी लगाएत कम्युनिस्टहरुले गरेका आंदोलन र जनयुद्धले देश कति पछि धकेलियो लेखा जोखा कसले गर्ने, युद्धकालमा बंद भएका स्कुलका बिद्यार्थि अहिले बेरोजगारिको शिकार छन, रोकिएका सडकले ग्रामीण क्षेत्रको उत्पादन गाउँमैं कुहियो, स्वास्थ्य क्षेत्र जीर्ण बन्यो बैंकिंग क्षत्र थप्प बन्यो, उधोग ब्यापारको क्षति कसले उल्लेख गर्ने। अब सत्ता प्राप्त गरे पछि कम्युनिस्टले यसको भरपाई गर्ने की नगर्ने? नया बिकाशका योजना प्रस्तुत गरेको खोई, के जनता सधै कम्युनिस्टले दिएको बृद्ध भत्ता र बेरोजगार भत्ता भन्दै ताली पिट्ने?

नेपाल जस्तो देशमा क्रांतिकारी बिचार प्रस्तुत गरी देश लाई बिकाशको बाटोमा डोराउनु आजको आबस्यकता हो, तर नेपाली जनता क्रान्तिकारी कदमलाई कति सम्म स्वागत गर्न सक्छन यो गहिरो बिषयबस्तु रहेको छ।

 राणा साशन देखी अहिले सम्म पनि नेपाल राजनीतिक परिबर्तन मैं अड़की रह्यो, यो समयमा माओबादीको १० बर्षको जनयुद्ध नेपालमा कति सम्म आबस्यक थियो त, अनि यसले प्राप्त गरेको उपलब्धि के हो त यसको विश्लेषण गर्ने की नगर्ने। जनताहरु उखान टुक्कामा रमाएका छन इनलाई कसले बिउझाउने। देशमा अझै परिबर्तनको तरंग आएको छैन।
दुइ दर्जन बड़ी फुट र जुट, न सत्ता फाप न पत्तासाफ-नेपाल कम्युनिस्ट पार्टी

त्येति ठुलो जनयुद्ध गरी देश क्षत बीक्षत गरी सत्ता प्राप्त गरेको माओबादिले देखाएको प्रस्तुति के साचीकै सन्तोषजन छ त? के त्यसैको लागि नेपाली जनताले बलिदान दिएका थिए। माओबादीले यसको मूल्य चुकाउन सकेन उसले एमाले संग आत्म समर्पण गर्यो अब एमालेले माओबादीले उठाएका मुद्दा स्वीकार गरेर ऑफ्नो नीति प्रष्ट गर्न सक्छ त? फुट बाकी नै देखिन्छ।

नेपालमा कम्युनिस्ट पार्टी भै लोकतांत्रिक धार समातेको एमाले मात्रै जनताको बिस्वासको कम्युनिस्ट पार्टी भएको मत जितेको छ तर अब आएर प्रचण्ड नेतृत्व कम्युनिस्ट र केपी ओली नेतृत्व कम्युनिस्ट मिलेर एउटै कम्युनिस्ट बनेको घोषणा गर्दै गर्दा अन्य एक दर्जन बाहिरि कम्युनिस्टहरुलाई कसले भोग्ने, देश के कम्युनिस्टको क्यारिमबोर्ड हो जनता खेलाउने? बाहिरी कम्युनिस्ट लाई अब प्रचण्ड र केपीले सम्बोधन गर्ने की नगर्ने देशको हितमा। की अझै पनि बिप्लबलाई, मोहन बैद्यलाई अर्को जनयुद्ध गर्न स्वीकृति दिने। के ऊनि हरु कम्युनिस्ट नै होइनन? नेपाली कम्युनिस्ट सैद्धांतिक र ब्यबहारिक रुपमा आफैमा प्रष्ट छैनन।

घोषणा पत्रमा उत्कृष्ट उत्कृष्ट शब्द राखेर सोझा जनता भुलाउने परम्परा नै छ राजनीतिक पार्टिहरुको जस अन्तरगत कम्युनिस्ट पार्टी पनि सामेल भयो। नेपालको क्रान्तिकारी परिबर्तनको बिभिन्न आन्दोलन सवरूप नाममा बिकाशका कार्य अड़काएको अनुभब नेपाली जनताले प्रत्यक्ष रुपमा गरी सकेका छन।

 सत्ताको लागि मिलेंमतो गर्ने, अंतरास्ट्रीय शक्तिलाई दोष देखाउने र लम्पसार पर्ने प्रबृत्ति हर कुनै राजनीतिक पार्टिमा छ। दक्षिणपंथी कांग्रेस भनेर आलोचना गर्दै जनताको मत जित्ने कम्युनिस्ट बर्तमान समयमा स्वयम बाहिरि शक्ति प्रति लम्पसार छ। एस्तो अबस्थामा नेपाली जनताले कम्युनिस्ट बाट अझै पनि राष्ट्रीय हितमा ठुलो आशा राख्न सकिदैन तथापि देशमा कम्युनिस्ट पार्टी पनि लोकतांत्रिक अभ्यासमा सामेल भएको देख्दा राजनीति मा अब स्थिरता आउला भन्न सकिन्छ। देशमा एक भन्दा बड़ी एकै प्रबति का धारहरु रही रहनु हानिकारक हुन जान्छ।
दुइ दर्जन बड़ी फुट र जुट, न सत्ता फाप न पत्तासाफ-नेपाल कम्युनिस्ट पार्टी

नेपाल कम्युनिस्ट पार्टीको नया घोषणा सँगै देश फेरी अर्को कम्युनिस्ट आन्दोलनमा नफसोस र प्रतिपक्षमा लोकतांत्रिक दल रही प्रतिस्पर्धा होस। देशको राजनीति स्थिर गर्न जनताको हात महत्तवपूर्ण हुन्छ। जनताले नेपालको राजनीतिलाई सही रुपमा मूल्यांकन गरी ऑफ्नो अमूल्य भोट जाहेर गरोस।

एउटै बिचारमा फुट्ने र जुटने पार्टिले देशलाई कंगाल बनाउछ न सत्ता चलाउछ न पत्तासाफ हुन्छ। जनताको निर्णय नै सर्बाधिक हुन्छ देशमा कुन शक्तिको आबश्यक छ कुन शक्तिले देशको सही दिशानिर्देश गर्छ। जनता द्वारा जनताको लागि सासन होस न कि स्वार्थको लागि सत्ता कब्जा।
laxmanlakshya.blogspot.com
लक्ष्मण 'लक्ष्य'

Friday, May 11, 2018

देशमा सरकार होइन सिंडिकेट छ, सिंडिकेटले देश चलेको छ

देशमा सरकार होइन सिंडिकेट छ,  सिंडिकेटले देश चलेको छ
लक्ष्मण 'लक्ष्य'


एतिबेला नेपालका सडकले सिंडिकेटको मार खायेको छ, यातायात ब्यबसायी संघ आफ्नो मनोमानीमा यातायात चलाउन नपाएको झोकमा आफ्नो सेबा थप्प पारेका छन भने सरकार सेवा सुचारु गर्न लागि परेको छ। के हो यो सिंडिकेट, किन यती धेरै आलोचना यसको!

बस्तु तथा सेवा प्रदान गर्ने नाममा खोलिएका संघ संस्था या कोही दोस्रो पक्ष द्वारा गरीने एकाधिपत्य वा ज्यादती नै सिंडिकेट को घटना हो। ब्यापारी तथा उद्धमि हरुको एउटा साझा समूह जसले आफु अन्तगर्तका सहभागीहरुको काम कार्यबाहीलाई योजनाबद्ध नियंत्रण गर्छ र योजनाबद्ध रुपमा ग्राहकलाई बस्तु तथा सेबाको बितरण गर्छ। सिंडिकेटको इतिहास हेर्ने हो भने फ्रांस र रूसमा एसेले बड़ी लोकप्रियता हासिल गरेको देखिन्छ त्यही बाट एसको प्रयोग हुदै अन्यत्र पनि सिको गरियो तर ठाउ अनुसार भिन्न भन्नै अबधारणा लियको पाइन्छ। जो आज नेपालमा मुख्य समस्या बनेको छ।

ब्यापारिक, औधोगिक क्षेत्रको बिकाश तथा सर्बसाधरण जनता लाई सुलभ सेबा प्रदान गर्ने उद्देश्यले खोलिएका संघ संस्था नै सिंडिकेट लाई मुख्य नीति बनाउनु दुख को कुरा छ तर यो पनि एक यथार्थ सत्य हो कि नेपालको आधा जसो आर्थिक सामाजिक औधोगिक र राजनीतिक क्षेत्र सिंडिकेटले संतुलनमा राखेको छ।

आजको मितिमा नेपालमा जति पनि संघ दर्ता भै ऑफ्नो कार्य सुरु गरेका छन उनीहरुको एउटै स्वार्थ उपभोक्ता ठग्नू हो भन्ने मा कसैको दुइमत छैन, ऐसै आलोचना का बाबजुत पनि सक्रिय हुँदै आएका संघ के साचै नै खराब नियेतले खोलिएका हुन त? नेपाल सरकारको संघ संस्था दर्ता सम्बन्धी ऐन 2034 अनुसार नेपालमा संघ दर्ता गरी ऑफ्नो कार्य संचालन गर्न छूट दिएको छ र सबै संघहरु एहि ऐन को नीति अनुरूप कार्य गर्दै आई रहेका छन।

नेपाल एस्तो देश हो जहा सधै राजनीतिक अस्थिरता रही नै रह्यो, यो अबस्था बाट देश गुज़रिदै गर्दा देशको ध्यानाकर्षण राजनीति मा नै केन्द्रित रह्यो। जब देशको बौद्धिक बर्ग राजनीतिमा र राजनीतिक परिबर्तन मैं समय खर्चीन्छ तब अन्य राज्य ब्यबस्था का कार्यहरुमा बिकृत तत्त्व हाबी हुनु स्वभाबिक हो। सोही तत्त्वले बिकाश गरेको ब्यापारिक प्रणाली एक सिंडिकेट ब्यबस्था जसलाई नियन्त्रण र निगरानी राख्ने सरकार को दायित्व हुन जान्छ तर कुनै ठुलो समस्या बिना ठुलो हलचल पैदा हुदैन जस अनुरूप सामान्य रुपमा सिस्टम चली रहन्छ। नेपाल सरकार लाई यसको पत्तो समेत रहेन। जनता समान्य रूपमै जिबनयापन गरी रहे।

नेपालमा जति पनि संघ छन उनी हरु प्रत्यक्ष अप्रत्यक्ष रुपमा सरकार देखी उपभोक्ता सम्मलाई संतुलनमा राखी रहेका छन। केहि संघ यहां सम्म ऑफ्नो सामर्थ्य देखाउछन की सरकार समेत हिचकिचाउछ। ऐसैले देशमा सरकार होइन सिंडिकेट छ र सिंडिकेटले देश चलेको छ भन्न सकिन्छ। नेपालको सामान्य लेखपढ गर्न सक्ने सर्बसाधरण देखि हुने खाने हरु पनि कही न कही एक न एक संघमा आबद्ध छ र एक ले अर्को लाई सिंडिकेटको शिकार बनाएको छ यसको लेखा जोखा राख्ने त सरकार हो नी। सरकार के गर्दैछ उ अझै पनि कुर्सी बनाउदै छ भत्काउदैछ, देश सिंडिकेट ले चलाउदै छ।

यातायात ब्यबसायी, निर्माण ब्यबसायी, सुन, फलफूल तथा तरकारी, दुग्ध, मदिरा, होटल, पर्यटन, ट्यांकर, ट्रेड, बैंकिंग, बीमा, थोक तथा खुद्रा, शिक्षक, कर्मचारी, डाक्टर याबत संघ नियालेर हेरौ सिंडिकेट को गंध सबै ठाउँमा आउछ। गंध आउनु स्वभबिक पनि छ जहा कुनै किसिमको नियंत्रण हुदैन त्यही बड़ी अनियमिता हुन्छ। ऐसैको कारण पनि होला देशमा छ्यापछ्यापति च्याउ जस्तै संघ बन्नु। के यो आफ्नै पारामा देश चलाउन खोज्नु होइन। देशको नियम कानून कता गयो र मान्छे ऑफ्नो ब्यबसाय आफ्नै सुझबूझमा सुरक्षित गर्न चाहन्छ र जनता ठग्न चाहन्छ। संघ संस्था खुलेर बेरोजगारी घट्नु पर्ने तर के भै दिन्छ दिनानुदिन बेरोजगार बढ्छ तिनै बेरोजगारी बिदेश पठाउने मेनपावर ले सिंडिकेट लाध्न खोज्छ।

देशमा एतिबेला यातायात ब्यबसायको सिंडिकेट मुख्य तारो बनेको छ, यो सँगै अरु थुप्रै संघले उपभोक्ता माथि सिंडिकेट को जाल बिछाएका छन। राजनीतिक पार्टी तथा उच्च निकायका ब्यक्ति द्वारा संरक्षित यस्ता संघहरु समाजमा सामान्य सर्बसाधरणलाई हर तरफ बाट घुमायेर हैरान बनाउने गर्छन। निर्माण ब्यबसाय संबंधित कंपनी दर्ता गर्न खोज्दा निर्माण ब्यबसायी संघको पत्र किन खोजे जस्तै हर तरफ सरकारी कार्यमा समेत संघ हाबी छ। अब संघ नै सरकारी निकाय जस्तो शक्तिशाली बने पछि यातायात ब्यबसायी संघ ले ऑफ्नो यातायात सेवा थप्प पारी सरकार लाई चुनौती नदिय अरु कसले दिन्छ।

ढिलाई भये पनि सरकार यो बिषय मा गंभीर बनेको छ यो स्वागतयोग्य कदम छ। हर नागरिकले स्वतंत्र ब्यबसाय गर्न पाउनु पर्छ खुला रुपमा सेबाको उपभोग गर्न पाउनु पर्छ तर सिंडिकेट को नाम मा लूटतंत्र चलाउने जो कोही बिरुद्ध सरकारले निगरानी राखी दण्ड गर्न सक्नु पर्छ। येसो हुन सके मात्रै राज्य प्रणालीमा सुधार आउन सक्छ। सरकारले चालेको कदम बाट पछि नहटोस।

रोटीबेटीको सम्बन्धमा चिप्लियको नेपाल, भारतको बलमा उठ्न नसक्नु बिडम्बना

रोटीबेटीको सम्बन्धमा चिप्लियको नेपाल, भारतको बलमा उठ्न नसक्नु बिडम्बना
लक्ष्मण 'लक्ष्य'

नेपाल भारत सम्बन्ध लाई लिएर समय समय मा बड़ी नै मतभेद र विश्लेषण हुने गरेको छ, इतिहास मा एहि देख्न सकिन्छ की नेपाल भारत को सम्बन्ध कसरी अगड़ी बढ्दै आई रहेको छ। पौराणिक युग देखी बर्तमान सम्म हेर्ने हो भने पनि नेपाल भारत राजनैतिक तथा भौगोलिक रूपमा फरक फरक राज्य रहे पनि यी देश धार्मिक, सामाजिक आर्थिक तथा राजनीतिक हिसाबले एक आपसमा पारस्परिक देखिन्छन र काफी हद तक मिल्दा छन। भगवान श्रीरामले जनकपुर आई सीता संग बैबाहिक सम्बन्ध बनाय सँगै नेपाल भारत सम्बन्ध रोटी बेटीको सम्बन्ध को रुपमा लीन थालियों, बैबाहिक सम्बन्ध देखी लिएर दैनिक जिबिको पार्जनको लागि समेत दुइ देश बीच आहोर दोहोरको बाताबरण रहदै आएको इतिहास हेर्दा एहि तात्पर्य निस्कन्छ की नेपाल भारत अलग अलग देश भये ता पनि एक अर्का का परिपूरक छन।

भूपरिवेष्टित नेपालका दुइ ओटा क्षिमेकि राष्ट्र भारत र चीन फरक फरक बिसेसता भएका देश छन र यिनी हरुमा धेरै नै असमानता देख्न सकिन्छ। नेपालको संदर्भमा हेर्ने हो भने पनि भारत संग भन्दा चीन संग धेरै नै असमानता रहेका छन। ऐसै कारण पनि नेपाल भारत संग बड़ी नजिकको सम्बन्ध राख्छ र राख्दै आई रहेको छ।

 नेपालको उत्तरी क्षेत्र प्रायः हिमाली क्षेत्र, भाषीक भिन्नता र यसको बिकटता ले चीन संग हुन पर्ने संचार तथा यातायातको कमीले नेपाली जनता पूर्णरूपमा भारत संगको सम्पर्कमा रहदै आएका छन। येही यथार्थ लाई मध्यनजर गर्दै बर्तमान नेपालले सफल भबिस्यको रूपरेखा तयार गर्न भारत संगै हातेमालो गर्न आबश्यक देखिन्छ र चीन तथा अन्य रास्ट्र संग ब्यापारिक सम्बन्ध बिकास गर्न सक्छ।

नेपालमा जति पनि शासन ब्यबस्थाका उतारचढ़ावहरुमा नेपाली शाशक बर्गको सटरपटर भारत सँगै रह्यो। हरेक अफ्टयारा तथा सुखद परिस्थितिहरुमा सहयोग र साथको अपेक्षा भारत सँगै रहदै आएको इतिहास छरलङ्ग छदै छ। यो सँगै जति पनि परिबर्तनका तरंग या लहर भारत बाट नै आई नेपालमा ठोकिएको देख्न सकिन्छ। यो भन्दै गर्दा चीन र अन्य मुलुकको भुमिका नै रहेन भन्न मिल्दैन तर नेपालको साशक बर्ग देखी सामान्य नागरिक सम्मको पहुच भारत सम्म सरल र सहज नै बन्यो। एसर्थ पनि बिशेष रुपमा भारत बिरुद्धका गतिविधिले नेपाललाई फाइदा भन्दा बेफाइदा नै धेरै गर्ला।

नेपाल एक हिन्दु राष्ट्र जहाको राष्ट्रीय भाषा नेपाली जसको मूल स्रोत संस्कृत, हिन्दू धर्मको उद्गम स्थल नेपाल भरतकै प्रसिद्ध स्थल, ब्यापारिक देखी सास्कृतिक आदान प्रादान एक आपसमा हुदै आई रहेको, हिंदी नेपाली भाषा तथा संस्कृतिको समान संचारले नेपाल भारत बीच रोटिबेटिको सम्बन्ध सहज भएको एक यथार्थ हो र यसलाई हामी कुनै हालतमा नकार्न सकिदैन। तर बर्तमान समयमा एहि कुरा लाई आधार मानेर गरीने ब्याख्या विश्लेषणले देश निम्न स्तरको बुद्धि अंतरास्ट्रीय कूटनीतिमा प्रयोग गरी रहेको छ भन्न कुनै हिचकिचाहट लाग्दैन।

आधुनिक युगको सुरुवाति सँगै आएका परिबर्तन लाई पछाउन नसक्नु नेपालीहरूको भूल भएको देखिन्छ, अंतरास्ट्रीय स्तरमा आफुलाई उभ्याउन नसक्नु, सधै भारतको सहरामा चल्न खोज्नुले देश स्वतंत्र भैकन पनि स्वाबलंबी बन्न नसक्नु एक बिडम्बनाको कुरा हो। जसलाई बर्तमान नेपाली जनता तथा साशक बर्ग नमिठो अनुभब गरी रहेका छन की चाहेर पनि भारत संगको रोटिबेटी को संबन्ध टुक्रायर नया प्रतिस्पर्धि छिमेकीको रुपमा उभिन सकी रहेका छैनन। एहि कारण पनी भारतीय मोदी नेपालको ज्वाई सरह बन्नु स्वभबिक मान्नु पर्छ, यो भन्दा अघिका भारतीय राजनीतिज्ञले पनि ज्वाई कै खातिरदारी पायका छन। तर नेपाली लम्पसारबादी हरूको प्रबर्तीका कारण ठुलो मात्रामा भारतीय सहयोग र साथ नेपाल आउन सकेन। अब आजको मितिमा यो बिषयलाई लिएर नकारात्मक बिचार राख्नु पनि आफ्नै मुखमा कालो पोत्नु बराबर हुन जान्छ तसर्थ बर्तमानमा यो बिषयमा गंभीर बन्दै भारतीय संग को सम्बन्धलाई प्रयोगात्मक बनाई अघि बढ्नु आजको सन्दर्भमा अत्यन्त जरूरी छ।

नेपालको हर तरह बाट एकतर्फा जनसंपर्क भारत संग नै रह्यो, भाषिक तथा भौगिलिक हिसाबले पनि भारत संग सरल संपर्क छ, समुंद्र सम्मको मार्ग पछाउन पनि भारत नजिक हुनुले नेपालको हर क्षेत्रमा भारत संलग्न रहन्छ तर नेपालको राजनीति सम्म पनि भारतको संलग्नता रहनु दुखको बिषय बनेको छ।

नेपालमा जति औधोगिक तथा वित्तीय उत्पादन हुन्छ त्यसको सीधा ब्यापार भारत संग नै सहज र फाइदाजनक छ, बिबिध परिस्थितिहरुलाई मध्यनजर गरेर हेर्दा जती पनि नेपालमा आबश्यक बस्तु आयात गर्दा भारत बाट नै भित्राउनु नेपालको लागि लाभदायक रहन्छ। खुला सिमाना र यातायातको प्रत्यक्ष भूमिका रहनाले यो संभव भएको छ।

नेपालको एक तर्फि भूभाग हिमाली क्षेत्र चीन संग छोईएको र चीन बाट आयात तथा निर्यातका कार्य गर्न अझै पनि सहज छैन जसकरण सीधा ब्यापार गर्न सकिदैन। हबाई मार्ग बाट गरीने धुवानी ले महंगों मार खेप्नु पर्ने नेपालीको लागी भारतीय समुंद्रीक बन्दरगाहमा ऑफ्नो अधिकार स्थापित गर्नु र नेपाल सम्म स्वतंत्र यातायातको बिकास गर्नु उत्तम मानिन्छ। यसको लागि सही ग्रहकार्य गर्नु अहिलेको सरकारको दायित्वों हो।

भिभिन्न समयमा हुने गरेका दुइ देशीय राजकीय भ्रमण तथा संधि सम्झौताहरुमा यी बिषय उल्लेख नगरिएका होइनन तर सही निष्कर्ष निस्कन सकी रहेको छैन। नेपाल तर्फ बाट बन्ने सरकारका प्रमुखहरूको राष्ट्रीय राजनीतिमा स्थायित्त्व न हुनु, देश देश बीचका कूटनैतिक बिषयहरुलाई महत्व नदिनु र सत्ताकै लागि गारिएका भेट घाट तथा भ्रमणका बेला यस्ता बिषयमा चासो नलीनुले समग्र नेपालको बिकास रोकिएको प्रष्ट हुन्छ।

नेपालको बर्तमान समस्या भनेको बेरोजगारी र न्यून प्रतिब्यक्ति आय नै हो, जब सम्म यसको समाधान गर्न देश भित्र के कच्चा पदार्थको उपयोग गरेर राष्ट्रीय उत्पादन बढाउने पहल गरिदैन देश बिकाश सम्भव छैन, राजनीतिक परिबर्तनले मात्र देशमा स्थायित्व आउछ भन्नु एक अर्थमा सही हो तर राजनीतिले नै नेपालको सम्पूर्ण बिकाशमा असर गर्ने हुदा अन्य राज्य प्रणालीका क्षेत्रहरु राजनीति सँगै रोकियेर राहदा नेपालको लागि राजनीति नै हानिकारक सिद्ध भएको छ।

यैसे बीच नेपालमा औधोगिक लगानी बढाई नेपाली उत्पादन बडाउनु र जति पनि बेरोजगारीको संख्या छ त्यसलाई आफ्नै देशमा रोजगारिको अबसर सिर्जना गरी देशकै उत्पादनमा लगाउनु बर्तमान नेपालको माग हो। आन्तरिक कठिनाईका कारण यो माग परिपूर्ति नेपाल एक्लैले गर्न नसक्ने स्थिति देखिदै आएको छ। यो अबस्थामा आर्थिक, राजनीतिक तथा औधोगिक दृष्टिले कमजोर देखिएको नेपालले उचित साझेदारी देश संग आपसी समझौता गरी देशको हरेक क्षेत्र लाई चलायमान बनाउने प्रति जोड़ दिनै पर्छ।

सामान्य देशभक्ति र राष्ट्रियताका कारण देश राजनीतिक मुद्दा मैं अड्की नै रह्यो, सीमा बिबाद, भाषा र अर्को देशलाई नीचा देखाउने नेपाली जनता तथा संचार क्षेत्रको नकारात्मक पाटो छ। यो सँगै नेपाली राजनीति सत्ताको खेलमा सत्ता टिकाउन अंतरास्ट्रीय दौड़धूप गर्नु ले पनि नेपालको बिकाशका मुद्दा ओझेल परेका छन।

 नेपालमा दक्ष जनशक्ति उत्पादन गर्न आज पनि नेपालको बिस्वबिद्यालय सक्षम छैन, आधा जस्तो नेपालको दक्ष जनशक्ति भारतका तथा अन्य देशका बिभिन्न बिस्वबिद्यालय बाट दीक्षित भै आएको यथार्थ हामी सँगै छ। सामान्य दक्ष जनशक्ति देखी दैनिक प्रयोजनका बस्तु तथा सेबा आफै उत्पादन गर्न नसकी रहेको अबस्थामा देशभक्तिको नाराले मात्रै पनि संतुस्ट गर्न सक्दैन।

पृथ्वी नारायण शाहले राज्य एकीकरण गरी सिंगो नेपालको नक्सा तैयार गरे सँगै नेपाली भूभाग केहि भारतमा या केहि भारतीय भूभाग नेपालमा आएको इतिहास नै छ, इतिहास कै आधारमा हेर्ने हो भने नेपाल भारतका कतिपय संधि सम्झौताहरु नेपाली शासक बर्गको ब्यक्तिगत स्वार्थ पूर्तिका निमित्त गरिएको बुझ्न सकिन्छ र इनै संधि सम्झौताले पनि सामान्य स्तरमा जनताहरु बीच दुइ देशिय तिक्तता बड़ाएको छरलङ्ग हुन्छ।

जति पनि नेपाल भारतका संधि सम्झौताहरु हतारमा र बिना अध्ययन गरिएका छन जो सधै भारतीय हितमा रहेको पाइन्छ, अझै पनि यस्ता सम्झौता हरुमा पुनर्बिचार गर्ने प्रसंग उठ्नुले कमजोरी कै झलक दिन्छ जसको फाइदा उठाउन भारत हर तरह लागि परेको छ। यस्तो अबस्थामा नेपाल पूर्णरूपमा ऑफ्नो क्षमता अभिबृद्धि गर्दै भारत संगको सम्बन्धलाई नया आयाम दिनु नै उत्तम रहन्छ।

के हामी ऑफ्नो जिबनस्तर बिर्सेर इनै संधि समझौता संझदै ऑफ्नो मार्ग आफै बंद गर्ने? नेपाल अझै समुन्नत छैन, नेपाल भित्रै का कति ग्रामीण क्षेत्रमा बिकाशका सामान्य पुरबाधार पुग्न सकेको छैन। हामीले ध्यान दिने त यी क्षेत्रमा पो हो, खोई हाम्रो येता तिरको सोच?

सानो देश भौगोलिक बीबीधताले आफैमा कठिनताहरु छन, यी कठिनाई हरुलाई हामी कसरी हल गर्न सक्छौ, अंतरास्ट्रीय क्षेत्रमा के कस्तो पहल गर्न सक्छौ यो बारेमा सोच्ने बेला आएको छ तर यहाँ संकुचित मानसिकताले देश जीर्ण छ, काठमाण्डूको राजनीतिले सिंगो देश दल दलमा फसी रहेको छ। यही बाताबरणमा भुलेका हामी सामाजिक संजाल हरुमा बिभिन्न ट्रोल चलायेर बस्छौ। ऑफ्नो क्षेत्र बाट चाल्न सकिने सकारात्मक कदम र खबरदारी खोई? नेपालको राजनीति प्रति हामी आफै संतुष्ट छैनौ, यहाँ को ब्यबस्था हामी नै मन्दिनौ फेरी हामीमा कस्तो देशभक्ति पलाएको, कस्तो राष्ट्रियताको नसाले अंधो बनाएको जो आफ्नै देशको भबिस्य कुन दिशा तिर जादै छ देख्न सक्दैन।

नेपालको तितो यथार्थ नेपाल भारत सम्बन्ध सुधारेर नया कोण बाट अघि बड्नुको अर्को बिकल्प छैन। भारतका नेपाल सम्बन्धी हर नीति तथा परियोजनाहरु अब नेपाललाई कसरी ऑफ्नो पोल्टामा पार्ने भन्ने मैं केन्द्रीत हुने छन, यो कुरा लाई नेपालले गहिरियेर बिचार गर्नु आबश्यक छ तर यसको यो मतलब निकाल्नु उपयुक्त हुन्न की भारतलाइ निषेध गरेर अघि बड्न सकिन्छ। बरु भारत संग हर क्षेत्र मा साथ साथ चल्ने हिम्मत नेपाल सरकार ले गर्न सक्नु पर्छ, जनताले साथ दिनै पर्छ। खोक्रो आदर्श र राष्ट्रियताको नाम मा रास्ट्र नै चेपुवा मा पर्ने गतिविधि गर्नु उपयुक्त हुदैन।

बर्तमान समयमा देश देश बीच आपसी सम्बन्ध र प्रतिस्पर्धा ले बिस्वब्यापी रुपमा ऑफ्नो प्रभाव तथा स्थान सुरक्षित गर्नु अपरिहार्य हुन्छ। साथ साथै आफ्नो क्षमता अभिबृद्धि गर्दै क्षिमेकि राष्ट्र भारत, चीन तथा अन्य देशहरु संगका अंतरास्ट्रीय क्रियाकलापमा प्रष्ट बैदेशिक नितिका साथ सहभागिता जनाउन हर तरह तत्पर रहनु आबश्यक छ। जति सक्दो खुकुलो नीति अपनायेर बैदेशिक लगानी भीत्राउने र स्वाबलंबी बन्ने देशा तिर जादा नै बिकाशको लहर आउला अन्यथा एक स्वतन्त्र देश आफ्नै दासत्तोमा सधै दुइ ठुला मुलुक भारत र चीनको बीचमा चेपीएरै रहला जो इतिहासले ब्याख्या गरी सकेको छ।
#लक्ष्य

Monday, April 30, 2018

नेपाली चलचित्र: गुणस्तर कति, कलाकार निर्माता र तिनका दर्शक कस्ता

नेपाली चलचित्र: गुणस्तर कति, कलाकार निर्माता र तिनका दर्शक कस्ता
लक्ष्मण 'लक्ष्य'
सामान्यतया मनोरंजनको लागि तयार गरिने श्रब्यदृश्य सामाग्री जसले केहि लामो कथा बस्तुलाई उजागर गरेको हुन्छ त्यसलाई एक फ़िल्मको रुपमा लिने गरिन्छ। फ्रांस बाट सुरुवात भएको फिल्मको इतिहास नेपालमा भने धेरै पुरानो छैन। आधा सताब्दी मात्रै पार गरेको नेपाली चलचित्र जगत अझै पनि संतोषजनक उपलब्धि हासिल गर्न सकी रहेकोको पाईदैन तर पनि नेपाली फिल्मी क्षेत्रमा गरिएका केहि राम्रा कार्यहरु लाई पनि नकार्न सकिदैन।

अंतरास्ट्रीय स्तरमा फिल्मी क्षेत्र निकै नै ब्यापक छ यसलाई एक भिन्न उद्योगको रूपमा पनि लिइन्छ। अंतरास्ट्रीय जगतमा चर्चित हलीवुड फ़िल्म इंडस्ट्री एक एस्तो इंडस्ट्री हो जसले सिंगो बिस्वको फ़िल्म क्षेत्रको प्रतिनिधित्व गर्दछ। साथै हाम्रो छिमेकी देशको बालीवुड फिल्म इंडस्ट्री पनि एक हो।

नेपालमा सर्वप्रथम बी.स २०२१ मा छायांकन भै २०२२ मा प्रदर्शनमा आएको चलचित्र नै नेपालको पहिलो चलचित्र मानिन्छ जो नेपाली सर्बसाधरणले हेर्ने मौका पायका थिए। यस भन्दा अघि पनि नेपाली भाषामा फ़िल्म केहि रुपमा इंडिया मा छायांकन गरी नेपालमा नारायणहिटी दरबार तथा राणा परिवारमा हेर्ने गरिन्थ्यो। जून सत्य हरिश्चन्द्र नामक फ़िल्म २००७ सालमा कलकत्तामा बनि २००८ मा नारायणहिटी दरबारमा हेरिएको थियो।

फिल्म निर्माणमा आबश्यक आधुनिक सामग्री जुटाउन नसक्ने स्थितिमा गुणस्तरिय फ़िल्म बन्न नसक्नु स्वभाविक नै हो। केहि समय स्यामस्वयत यानी black n white फ़िल्म चली रहेको अबस्थामा २०३४ मा पहिलो रंगीन चलचित्र कुमारी बने पछि नेपाली फिल्मी क्षेत्रको स्तर उन्नति भएको देखिन्छ। यस पछि भने नेपाली चलचित्र हरु बार्षिक रूप मैं दर्जन भन्दा बड़ी उत्पादन हुदै आजको मिति सम्म आधुनिक शैली अपनाई सकेको छ।

सामान्यतया ४० देखी १ लाख सम्म खर्च गरेर बनाइने नेपाली फ़िल्मको बर्तमान फिल्मी बजार भने सानो नै मान्नु पर्छ। भाषागत रुपमा नेपालमा मात्रै प्रयोग हुने नेपाली भाषाका फिल्मको फिल्मी बजार त्येतिनै हुन्छ जति नेपाली बोल्ने बुझ्ने दर्शक छन। साडे दुइ करोड़ नेपाली जनता रहेको नेपालमा नेपाली फ़िल्म त्येतिले नै हेर्छन भन्न सकिन्न र अंतरास्ट्रीय जगतमा नेपाली फ़िल्म डबिंग गरी चलाउने गुणस्तर अझै आई सकेको छैन। यसरी के बुझ्न सकिन्छ भने नेपालको फिल्मी क्षेत्र निकैनै सानो छ अंतरास्ट्रीय स्तरमा। र नेपालको सन्दर्भमा नेपाली फ़िल्म सन्तोष जनक छ छैन भन्ने यो अर्को बिषय छ। बर्तमान अबस्था मा नेपाली चलचित्र इनै प्रश्नहरु को उत्तर खोज्दै अघि बढ्दै छ।

नेपाली चलचित्र जगतलाई सुरुवती चरण बाट नियाल्ने हो भने त्येति ठुलो आकर्षण देखिदैन यद्यपि यस क्षेत्रमा काम गर्ने हरुको आ आफ्नै क्षमता र खुबिले नेपाली फ़िल्म जीवित छ या भनौ हेर्न लायक छ। फ़िल्ममा जति कला बौद्धिकता र मनोरंजनलाई संतुलित रुपमा मिश्रण गरेर कुनै कथा बस्तुलाई हूबहू उतार्न सक्यो त्येति गुणस्तरीय बन्ने हो। जसको लागि सामान्य पटकथा निर्माण सामग्री देखी लिएर निर्माता अभिनेताहरुमा ज्ञान सिप कला र क्षमताको  खोजी गर्नु महत्तवपूर्ण हुन्छ।

नेपालको फिल्मी क्षेत्रलाई अंतरास्ट्रीय स्तरमा दाजेर विश्लेषण गर्नु भन्दा पनि नेपालकै परिपेक्षमा हरियो भने केहि आशाबादी बन्न सकिएला। सामान्य काम चलाउ कथाबस्तुलाई पर्दामा उतारेर मात्र फ़िल्म इंडस्ट्री चलाएको जस्तो देखिने नेपाली चलचित्र क्षेत्रमा एक किसिमको दक्षता कम नै देखिन्छ। किन की बजार क्षेत्र सानो भएको नेपाली फ़िल्मले नेपाली बजारहरुमा दर्शकको ध्यान पूर्ण रुपमा खिच्न नसक्नु र अन्य बाहिरी फ़िल्महरुले नेपाली समुदाय मा तीब्र प्रबेश पाउनु एक तितो सत्य हो। जसलाई नेपाली फिल्मी जगतले ध्यान दिनु आबश्यक छ।

नाम र दामको प्रलोभनमा फिल्मी क्षेत्रमा प्रबेश हुनेहरुको होडले नेपाली कला क्षेत्र धमिलिएको प्रष्ट देखिन्छ। निर्माता देखी अभिनेता सम्मलाई हेर्ने हो भने पनि चित्त बुझदो अनुहार मुश्किलले मिल्ने नेपाली चलचित्र क्षेत्रमा बर्तमान अबस्थामा जति पनि फ़िल्म क्षणिक मनोरंजन र उत्तेजनात्मक कथा बस्तुले सज्जिएको देखींन्छ। येसो भनी रहदा केहि यस्ता ब्यक्तित्तो र ऊनिहरु द्वारा निर्मित अभिनीत चलचित्र पनि छन जसले सिंगो नेपाली फ़िल्म जगतको प्रतिनिधित्व गर्छन जसले नेपाली फ़िल्मको नक्सा कोरे। तर बर्तमान सम्ममा उतारचढ़ाव हेर्दा फ़िल्मी क्षेत्रका बिकृतिले नेपाली फ़िल्म इंडस्ट्री र एसले प्रभाब पार्ने क्षेत्रमा राम्रो र सही सुचना प्रबाह गर्न सकी रहेको छैन।

नेपालमा अधिकांश मानिस ग्रमीण क्षेत्र र त्यों भन्दा बड़ी मानिस नेपाली फ़िल्म संग परिचित छैनन जसले आफ्नै रोजाइमा हल सम्म गएर फ़िल्म हेर्ने रुचि देखाउन। केहि शिक्षित र बौद्धिक बर्गलाई नेपाली फिल्मको बारेमा साध्यो भने पनि मुख बटार्न थाल्ने अबस्था छ। बरु ऊनि हरु अन्य भाषाका अंतरास्ट्रीय फ़िल्म प्रति आकर्षित छन र तिनै फ़िल्म हेर्न सल्लाह समेत दिन्छन

यस्तो समुदायलाई वास्ता नगरी बनाइने फिल्म मात्र बएस्क र नया पीडि केंद्रित देखिन्छ। सँगै परिबारमा बसेर हेर्न लायक नहुने फिल्मका क्ष्यणीक उत्तेजनात्मक विषय बस्तुले समाजमा नकारात्मक संदेश फैलायी रहेका छन। यसलाई नियन्त्रण गर्दै नेपाली समाजको गहिरो अध्यन गरी फ़िल्म निर्माण गर्नु अति आबश्यक छ। जो नेपाली फिल्मी क्षेत्रमा ऑफ्नो र नेपालको भविष्य देख्नेहरुले सोच्नु र नेपाली फ़िल्म इंडस्ट्रीमा सिर्जनात्मक परिबर्तन ल्याउन अति जरूरी छ।
#लक्ष्य

Thursday, April 26, 2018

बढ्दो हत्या हिंसा र बलात्कारका घटना, जर्जर समाजको पराकाष्ठा

बढ्दो हत्या हिंसा र बलात्कारका घटना, जर्जर समाजको पराकाष्ठा
लक्ष्मण 'लक्ष्य'
मानीस एक सामाजिक प्राणी हो, मानिसमा अन्य प्राणि भन्दा पृथक चेतनाको बिकास भयो यस कारण उसले समाजको संरचना तयार पार्यो र आफ्नो बुद्धि बिबेक प्रयोग गरी समाजलाई हर तरह बाट नियमन गर्यो।

मान्छे जंगली युगबाट सुसंस्कृत समाजमा आईपुग्दाको समयलाई हेर्ने हो भने मान्छे ले बिकाशक्रमका बिभिन्न चरण पार गर्दै आएको छ यि बीचमा चेतनाको स्तर कसरी बृद्धि गर्न सकिन्छ र कसरी अझै राम्रो सभ्यताको बिकास गर्न सकिन्छ भन्ने कुरामा विशेस खोज र प्रयोग हुदै आएको छ।

जब सामाजिक ब्यबस्थामा मान्छे बस्न रुचायो हर किसिमका प्रणालीको बिकास भयो अथबा यो भनौ पशु भन्दा माथि उठेर आफ्नो छुट्टै अस्तित्तो निमार्ण गर्यो र मान्छेकोको दौड़ अस्तित्तोमा उत्कृष्ट कसरी रहने भन्ने मैं केंद्रीत भयो।

शिक्षा, धर्म, राजनीति, अध्यात्म, क्रान्ति समाजका याबत कुराहरुले समाजलाई चलायमान बनाउछ। हत्या हिंसा, बलात्कार चोरी डकैती यि समाज स्वयंले उत्पन्न गरेका मुख्य समस्या रहेका छन र यी समस्या तबतक रहन्छन जब तक समाज रहन्छ किनकी यो समाजको एक अध्यारो पाटो हो।

 जहा कहिलै पनि सामाजिक चरित्र र शिक्षा अनि प्रेमको प्रकाश पुग्न सकेन या प्रयास ले पूर्णता लीन सकेन। यसलाई यसरी बुझौ बत्ती मुनिको अध्यारो नै समाजको बिकृति हो। जहा समाजका यस्ता तथ्य लुकेको पाइन्छ जून समाजको अंधो दौडमा सामेल हुन सकेन पछि पर्यो र उसले भूमिगत रुपमा भीन्नै संस्कृति को बिकास गर्यो जून समाज भन्दा बिल्कुल विपरीत छ। तर यो पनि समाजको एक पाटो जसमा हर मानविय सत्य लुकेको छ। ऐसैकारण पनि समाज सन्तुलित छ र समयको गतिमा स्वचालित छ।

मानिसले निर्माण गरेका जति पनि प्रणालीहरु छन, समाज, राष्ट्र, राजनीति, धर्म र यो भित्रका याबत कुरा हरु यी बिषयहरुले सदैब मान्छेलाई सीमित क्षेत्र भित्र बाँधने काम गरेको छ, मान्छे स्वभाविक रुपमा बाधिदै आएको पनि छ जून एक शून्य मनस्थितिमा पैदा हुने मान्छेलाई हरेक देशको मूल्य मान्यताको पाठ सिकउनुको पनि कारण मान्न सकिन्छ। जब यी र यस्ता पाठ हरुबाट मान्छे टाडा रहन्छ उसले आफ्नो सूझबूझले आफ्नो भिन्न बाटो बनाएर चल्न थाल्छ किनकी मान्छे एक स्वतन्त्रता मन पराउने प्राणी पनि हो। जसले स्वतन्त्र पुर्बक आफ्नो मार्ग चुन्न सक्छ र खराब मार्ग हिड्दै गरेको खण्डमा समाज पथप्रदर्शक बन्नू अपरिहार्य हुन्छ।

तर यथार्थमा गलत कार्य गर्ने बिरुद्धका सामाजिक दण्ड सजायले ति मान्छे हरुलाई अझै मजबूत र बिकृत बनायो जसलाई उचित शिक्षा र प्रेमको जरूरत थियो।
समाजमा शिक्षाको पहुच सहज भये पनि पूर्ण रुपमा प्रेमलाई स्विकारेको देख्न सकिदैन।

मान्छेको एउटै स्वभाब प्रेम हो, प्रेमले नै मान्छेको जिबनलाई जिबन्त बनाउछ। तर देख्न सकिन्छ जहा बाट समाजको सामाजीक ब्यबस्था सुरु भयो त्यहाँ बाट नै स्वतंत्र रुपमा प्रेम गर्नुलाई समाजले पचाउन सकेन र हर प्रेमका क्रियाकलाप बिरुद्ध समाजले कड़ा कदम चाल्दै अघि बढ्यो जून मानब सभ्यतामा एकदम घातक सिद्ध भयो र यही कारण समाजमा उत्पन्न हर बिकृतिको जड़ बन्यो।

भिभिन्न धर्ममा उल्लेख नगरिएका भाग, इतिहासमा नलेखियाका, ब्यक्त नभएका पन्नाहरु सदैब प्रेममा केंद्रीत बिषय बस्तु रहेका छन जसलाई मानिस सधै बेवास्ता गर्दै अघि बढ्यो फलस्वरूप मान्छेको कुण्ठित मनोदशा एक बिकृतिको रुपमा समाजमा क्रियाशिल रहन पुग्यो।

समग्र सृष्टि जगतमा प्रेम प्राणीहरुको साझा स्वभाविक र स्वतंत्र भाबना रहेको देखिन्छ र प्रेम नै सामग्र सृस्टि को सत्य हो। प्रकृतिमा मान्छेलाई छोडेर हरेक प्राणी, पसु, पंछी स्वतंत्र र स्वभाविक रुपमा प्रेम प्रकट गर्छन तर बिबेकसिल र सामाजिक प्राणी भनिएको मानब इतिहासमा सदैब प्रेमलाई खण्डित गर्ने कार्य हुदै आयो।

 पुरुष एकोहोरो रुपमा स्त्रि माथि हाबी हुनु र स्त्रिलाई केबल योनको रुपमा मात्र स्विकार गर्नु नै बिकृति को उदय बन्यो। पुरुष सधै स्त्रीको सरीरको वरिपरि घूमी रह्यो। एस्कारण पनि स्त्री आफ्नो अस्तित्त्वको पूर्ण बोध गर्न असक्षम भई, खास अर्थमा उ नारी- हो चाई को? नारीको लागि यो सधै अन्योलको बाताबरण रह्यो र रहदै आएको छ।

सृष्टिको दुइ शक्ति नारी र पुरुष जिबन जगतमा समान अधिकार राख्छन यही समान पारस्परिक मेलको कारण नै मानब सभ्यता जीवित छ, तर सामाजिक ब्यबस्था सधै शक्तिको केंद्रमा घुम्यो। नारी भन्दा शारीरिक रुपमा शक्तिशाली पुरुष आफुलाई जिबनका हर क्रियाकलापमा उचों राख्यो जबकि नारी मात्र एक खेलौनाको रुपमा पुरूषको अघि पछि घुम्दै आई। नारीले कहिलै पनि आफ्नो अस्तित्तोको लड़ाई लडींन या लडेका जति पनि नारीका इतिहास पुरुषबादी बिचारले लुकायो या दबायो, र अझै पनि नारीका केहि किस्साहरु पढ्न पाइन्छ जो पुरुषको हितमा थिए जसलाई जिबन्त राखियो र नारीलाई पढाउने असल पाठको सिर्षक बनाइयो।

समाजमा यसरी जब प्रेमलाई बर्जित गरियो, नारीलाई सीमित घेरामा राख्दै जिबन अघि बढ्दै गर्दा जति पनि समाजमा द्वन्दका घटना घटे सबैमा नारी केंद्रित र प्रेम केंद्रीत घटना घटे, नारीलाई सीमित घेरामा राखीनुले समाजमा सहज प्रेमको कमी हुन जानू स्वभाबिक थियो।

जून समाजमा प्रेम एक फूलको रूपमा फुल्दैन त्यहाँ दुर्गन्ध फ़ैलीनु स्वभाविक घटना हो। जून समाजमा प्रेमको अभाब हुन जान्छ त्यों समाज जर्जर बनी सकेको हुन्छ, जो हत्या हिंसा, बलात्कार जस्ता याबत बिकृती मौलाउने केंद्र बिंदु बन्न पुग्छ र एहि नै एक जर्जर समाजको पराकाष्ठा हो। यसलाई बदल्न समाजको प्रणाली पूर्णरूपमा जिम्बेबार बन्नू पर्छ।

बर्तमान समयमा हेर्ने हो भने मानिसमा हीन भबनाको बृद्धि भएको देख्न सकिन्छ। अशिक्षा, बढ्दो बेरोजगारी र टेक्नोलोजी को दुरुपयोग बिकृति फैलाउन सघाउ पुराउने तत्त्व साबित भएका छन।

परस्पर प्रतिस्पर्धा र सफल बन्ने होडमा मान्छे एक्लिएको छ, उ ऑफ्नो एक्लो पन भुलाउन जस्तो सकै कार्य गर्न पनि पछि नपर्ने स्थिति बन्नू बिकृतिलाई टेबा पुग्नु हो र एस्तो अबस्थाको फाइदा उठाउने बाह्य तथा आंतरिक ब्यक्ति, संघ संस्था समाजमा सलबलाई रहेका छन। यस्ता तत्त्व हरुको पहिचान गर्नु र यसमा संलग्न हरुलाई सही बाटो हिडाउनु र प्रेमको संचार गर्नु समाजको मुख्य दायित्व हो।
#लक्ष्य

Tuesday, April 24, 2018

लोकतन्त्र दिबस: जनताको नासो जनतालाई नै आएको 12 औ दिबस

लक्ष्मण लक्ष्य
जनताको नासो जनतालाई नै भनी 62/63 को जनआन्दोलनमा तत्कालीन राजा ज्ञानेन्द्रले जनताको नाममा बुझाएको लोकतन्त्र अब 12 बर्षमा लागेको छ।

 निरंकुश राजतन्त्रलाई घुड़ा टेकाएको र लोकतान्त्रिक गणतंत्र संस्थागत गरी देशको सुनौलों नक्सा कोरिएको दिनको सम्झना सवरूप मनाइने लोकतन्त्र दिवस 12 औ दिबसमा आई पुग्दा पनि जनताहरुमा लोकतंत्र को महसुस अझै हुन नसक्नु एक चासोको बिषय बनेको देखिन्छ!
खैर, देशको महत्वपूर्ण उपलब्धि जनता द्वारा जनताको लागी गरिने शासन ब्यबस्थामा हामी छौ खुसीको कुरा मान्नु पर्छ।

नेपाली जनता त्यों बेला पनि प्रजातन्त्रमै बाचि रहेका थिए जून बेला संबैधानिक राजतन्त्र सबैको रोजाइ बनेको थियो। देश समान्य स्थितिमैं चली रहदा राज्य संचालन सँगै जनताहरुमा असनुस्टीहरु सिर्जना हुदै जानु पनि स्वभाविक थियो, जसलाई राजा तथा राज्यको संबैधानिक अंगले संतुलनमा राख्नु अति आबश्यक थियो।
लोकतन्त्र दिबस: जनताको नासो जनतालाई नै आएको 12 बर्ष

तर कारणबश देशका राजनीतिक बिषय हरुमा सहमति जुट्न नसकेपछि देशको एक शक्ति माओबादी जंगलबाट सासस्त्र युद्धको थालनी गर्नु देशको लागि तत्कालीन समयमा घातक बन्यो। राजा, राजनीतिक पार्टी तथा माओबादी शक्ति बीचको त्रिपक्षीय खिचातानिमा देशका बिकाश निमार्णका कार्य देखी लिएर सामान्य दैनिक जिबनस्तरका गतिविधिहरुमा पनी असर पर्नुले प्रष्ट भइसकेको थियो की देशमा राजतन्त्रको विकल्प खोज्नु पर्छ।

 तत्कालीन समय एक तर्फा माओबादीको बिद्रोह अर्को राजनीतिक दलको सड़क संघर्ष र राजदरबार हत्याकांडले देशको भबिस्य अन्योल स्थिति रही नै रहेको थियो जसकारण राजाको शक्ति क्षीण हुनु र राज्य ब्यबस्था कमजोर हुनु स्वभाविक नै थियो।

ऐसैबीच माओबादी र सड़क संघर्ष गरिरहेको सातदल बीच भएको 12 बुंदे सहमतिले 19 दिने 62/63 को आंदोलनको रूप लियो फलस्वरूप राज संस्थाले जनताको सामु घुड़ा टेक्यो र जनताको नासो जनताकै हातमा आयो। त्यही बैशाख11 गतेको दिनलाई नेपालमा लोकतान्त्र दिबश भनेर मनाउन थालियों।
लोकतन्त्र दिबस: जनताको नासो जनतालाई नै आएको 12 बर्ष

त्यस पछिका बर्षले केहि नौलों आशा र नौलों बिहानिको महसूस अब जनतालाई गराउछ भन्ने भान सबैमा थियो तर पनी पटक पटक को चुनाबी खेल सत्ता संघर्ष र संबिधान निर्माण प्रक्रियाले देश सुस्त गति मैं बड़ी रह्यो, अन्योलको स्थिती रही नै रह्यो।

लामो सकस र कसरतका बीच 2072 आसोज 3 गते नया नेपालको संबिधान जारी भयो, यो सँगै नेपाल फेरी एक नया दिशा तिर अघि बड़ी रहेको छ यो हामी नेपालिमा गौरबको बिषय हो। सँगै यसको पूर्ण कार्यान्वयनले बास्तविक लोकतन्त्रको आभास दिने छ आशा गर्न सकिन्छ।

समय अनुसार नया नया नीति कार्यक्रम र देशको बस्तुस्थिति अनुसारको कार्यले नै देशले तरक्की गर्ने हो, हरेक भेगका जनतामा आधारभूत आबश्यकताको समान परिपूर्ति र विकासका पूर्बाधारको पहुच पुर्याएको खण्डमा नै देशका जनताले लोकतांत्रिक नेपालको अनुभव गर्ने हो। तर पनि आजको मितिमा नेपाली जनता बिभिन्न अभाबको बाबाजूत रोजमर्राको दैनिकीमा कठिनाई साथ जीई रहेछन।

शिक्षा, स्वास्थ्य, यातायात, बेरिजगारी, महंगी, भष्ट्राचार तथा राजनीतिक अस्थिरताले देश जर्जर त छदै छ, एसमाथि पनि लोकतन्त्रका उपलब्धि माथि चर्चा गर्ने बिषय नपाइनु दुखको कुरा छ।

अझै पनि सरकार द्वारा सहीदहरु प्रति र उनका परिबार प्रति सहानुभूति जुटाउन, भूकम्पले निम्तयाएको समस्या समाधान गर्न, बढ्दो बिकृति, बलात्कार, र हत्या हिंसाका बढ्दो घटनाहरु माथि कड़ा कदम चाल्न सकी रहेको देखिन्न।

यो अबस्था लाई मध्यनजर गर्दै अझै पनि जनताको ब्यक्तिगत मत बुझ्ने हो भने राजा आउ देश बचाउ भन्ने भाब प्रकट हुन्छ। यो एक बिडम्बना को कुरा हो की हामी जुन लोकतन्त्रको लागि 10 बर्ष जनयुद्ध लडेउ 19 दिने जन आन्दोल गरेउ र कैएउ सहिदको बलिदानिका साथ लोकतन्त्र को स्थापना गरेउ। यो एक ऐतिहासिक घटना हो तर हामी ऐसैको सही सदुपयोग गर्न सकी रहेका छैनौ भने पूर्ण नेपाल अझै अपरिपक्व अबस्थामा छ भनेर आफैलाई दोष दिनु बाहेक केही बाकी रहदैन।

प्राप्त उपलब्धि भन्दा हुन नसकेका कामको चर्चा बड़ी हुन्छ जो सजिलै समाचारका हेडलाइन बन्छन, यो एक एस्तो मनस्थिति हो जो सम्पूर्ण देशका नागरिकको दिमाख नकारात्मक बिचार द्वारा परिचालित छ यसलाई परिबर्तन गर्नु पनि लोकतान्त्रिक देशमा शिक्षा, संचार माध्यम र राजनीतिक दल तथा देशका दिग्गज हरुको हात रहन्छ।
लोकतन्त्र दिबस: जनताको नासो जनतालाई नै आएको 12 बर्ष
ऊनिहरु देशमा कस्तो सुचना प्रबाह गरी रहेका छन यो पनि महत्तवपूर्ण बिषय हो। के लोकतान्त्रिक नेपालका जनता साच्चै बौद्धिक बर्ग द्वारा प्रशिक्षित छन त?

नेपालको अधिकांश भूभाग पहाड़ी छ र त्यों भन्दा बड़ी गरीबीको रेखा मुनि छ। तराइमा उस्तै समस्या छ यहाँका जनता देशको राजनीतिक तथा समसामयिक घटनाक्रम भन्दा बड़ी समय दैनिक जिबिकोपार्जनमा लगाउछन, बाहिरि सूचना र प्रविधि बाट टाडा रहने यि जनता दैनिक हातमुख जोर्न अकाली ओरली कि स्वदेशि बैदेशिक रोजगारीमा श्रमिक बन्नमैं जिबन ब्यतीत गर्छन र इनलाई कहिलै न राजतन्त्रले फरक पार्यो न लोकतन्त्रले फरक पारेको छ। यिनी हरुको परिश्रम र रेमिटान्समा चलेको देशले आफ्नै उत्पादनको स्रोत पहिचान गर्न नसक्नु अर्को ठुलो समस्या हो।

येसो भनी रहदा देशको सहरी क्षेत्रमा रहने या पहुच राख्ने जनताहरु हरेक सूचना प्रविधि, बिकाशका पुरबाधार जस्ता याबत कुराहरु संग रूबरू छन जसको क्षमताले देशले नया नया उधोग, बिकाशका कार्य तथा योजना, र अंतरास्ट्रीय स्तरमा समेत आफ्नो क्षमता प्रस्फुटन गरेर आफु तथा सिंगो देशको नाम संसारमा चिनाएका छन। र यि जनतालाई पनि न राजतन्त्रले केहि फरक पार्यो न लोकतन्त्र ले बस सामान्य नेपाली नागरिक बनेर जिन्दगी बिताएका छन।

यहाँ महत्तवपूर्ण बिषय राजनीतिक परिबर्तनले तिनैलाई फरक पार्यो जो हरेक क्षेत्र बाट टाडा रहे र हरेक क्षेत्रमा हात हाल्न राजनीति गरे। यिनैले 7 साल 17 साल 46 साल र 63 सालका परिबर्तन ल्याय। र देख्न सकिन्छ यि नेपालका यस्ता जनता छन जो अझै संतुस्ट छैनन यिनले अझै अर्को साल जन्माउने छन। तंत्र माथि तंत्र थप्ने छन।

जे होस देश अब संघीय लोकतांत्रिक गणतन्त्र बनेको छ। हर नागरिकलाई समान अधिकार र अबसरहरु प्राप्त छ। स्वतंत्र पुर्बक जिबनयापन गर्न रुचाउने हामी नेपाली देशको सामग्र उपलब्धिको बारेमा बहस गर्नु, नया आशा राख्नु र सम्पूर्ण नेपालीहरुमा लोकतन्त्रले हित गरेको छ भन्दै शुभकामना आदान प्रदान गर्नु नै उचित रहन्छ।
 लोकतन्त्र दिबसको सबैमा शुभकामना!

Sunday, April 22, 2018

असुरक्षित पृथ्वीको संकेत International Earth Day

असुरक्षित पृथ्वीको संकेत International Earth Day
प्राकतिक तत्त्वहरु माथि जब कृत्रिम प्रयोगहरु गर्न थालीन्छ यस क्रियाले सुरुमा रोमांचित त पक्कै बनाउछ साथ साथै बिनाश को बाटो तीर पनि धकेल्छ। हरेक बर्ष 22 April को दिन मनाइने International Earth Day ले यही संकेत गर्छ की अब पृथ्वी सुरक्षित छैन यसलाई सबैले मिलेर बचाउन तिर लाग्नु पर्छ।

हामी देख्न सकिन्छ आधुनिकीकरण ले प्रकतिमा कुन रूपमा असर परी रहेको छ। र यस्तै स्थिति बढ्दै जाने हो भने बिकाशको नाममा मान्छे स्वयमलाई त बिनास गर्छ गर्छ पृथ्वी पनि ध्वस्त पार्ने छ। पहिलो पटक 22 April 1970 को दिन बाट हरेक बर्ष मानाइन थालिएको Earth Day को मुल उद्देश्य नै प्रकृति माथि हुने प्रदुषित क्रिया माथि सचेत गर्नु हो। र 141 देश का 200 million मान्छेहरु हरेक बर्ष पृथ्वी बचाउ भन्दै बिस्वब्यापी कार्यक्रमको आयोजना गर्छन।

जब मान्छे आधुनिक युगमा प्रबेश गर्यो उसले हर किसिमका खोज अंबेषण र प्रयोग हरु गर्न थाल्यो। बिभिन्न औधोगिक क्रांति बैज्ञानिक खोज तथा प्रयोग र युद्ध नीतिले निर्मित आणविक हतियारको परीक्षणले हावा माटो र पानीमा बिशेष गरी असर गरेको देखिन्छ। यसको फल स्वरूप पृथ्वी मा डरलाग्दो समस्या Global Warming को दर बढ्न गयो र यो प्रक्रिया अझै बढ्दो दारमा छ। एक तथ्यांक का अनुसार Global Warming औसत 1.5f को दरमा बृद्धि भैरहेको छ।

बन जंगल फाड़ानी, बढ्दो जनसंख्या संगैको सहरिकरण अनी बिभिन्न किसिमका प्रदूषण, अम्लीय बर्षा, मौसम परिवर्तन जस्ता मुख्य समस्या पृथ्वीको हर कुनामा देखिन्छ। ऐसैलाई मध्यनजर गरदै संसारका विकसित देशले चासोका साथ यस विषयमा काम गर्दै आएका छन र साना देशहरुले पनि सहभागिता जनाउदै आएका छन।
असुरक्षित पृथ्वीको संकेत International Earth Day

हाम्रो देश नेपाल जस्ता प्राकृतिक सौंदर्य भएका देशहरुमा पनि global Warming, climate change, ozone layer depletion जस्ता समस्याको असर देखिन थाली सकेको छ।

प्लास्टिकको बढ्दो प्रयोग, पानीको अभाब, र बायु प्रदूषणले निम्तयाएको बिभिन्न रोगको कारण अकालमा ज्यांन गुमाउने मान्छे हरुको सङ्ख्याको कुनै लेखाजोखा गर्न मुश्किल अबस्थामा हामी सहजै अनुमान लगाउन सकिन्छ, जनाबर जीब जन्तु तथा जलचर प्राणिमा के बीती रहेको छ। बर्षेनी 8 million टन भन्दा बडी प्लास्टिक र अन्य फोहोर समुंद्रमा फ्यकीने गरेको तथ्यांकका आधारमा पनि समुंद्र कति सम्म प्रदूषण भएको छ बुझ्न सकिन्छ।

अब यो अबस्थामा सिंगो पृथ्वी को समस्या मानेर संसार भरका देश एक ढीक्का भएर नलाग्ने हो भने पृथ्वीमा जिबन जोखिम त यैसे बढेको छ र यो भन्दा भयानक स्थितिमा सिंगो जिबनको इतिहास पर्ने छ।
संसारका समूर्ण देश हरुले यस समस्यालाई अनुभब गर्दै Earth Day मनाउने क्रम मा यस समस्यालाई समाधान र रोकथाम गर्न सकिने नया नया योजना माथि पनि छलफल को आरंभ गरेका छन, यो सकारात्मक देखिन्छ।
 तर यही अबस्था को निरंतरता रह्यो भने बर्तमान स्थितिलाई मूल्यांकन गर्दै भबिस्य हेर्दा सताब्दी सँगै मानब जिबन, जनाबर तथा रुख बिरुवा को लोप हुदै जाने निश्चित छ।
#लक्ष्य

Saturday, April 21, 2018

लुलो लंगडो अबस्थामा हिन्दु धर्म

धर्म आफैमा गहन बिषय हो, यस बारेमा परापुर्ब काल देखी नै ब्याख्या विश्लेषण हुदै बर्तमान युग सम्म आई पुगेको छ र अझै पनि धर्मको बारेमा बोल्ने र धर्म प्रचार गर्ने पंडित हरुको कमी छैन किन की धर्म मानब जीबन को एक अभिन्न अंग हो।
हिन्दू धर्म में वैज्ञानिक गलतियाँ धर्म भनेको के हो हिन्दू धर्म के हो हिन्दु धर्म के हो वेद नेपालीमा हिन्दु धर्मको उत्पत्ति बौद्ध धर्म
लक्ष्मण 'लक्ष्य'

हरेक मानब जातीले एक न एक धर्म अपनाएको हुन्छ, सोही धर्मका केहि सारभूत तत्वहरुले उसको जीबन लाई जिबन्त तुलाएको हुन्छ र यैसे धर्मको बिस्वासमा जिबन स्वभाविक ढंगले अघि बढेको छ।

समग्र मा भगबान एउटै हुन भने पनि संसारमा साना ठुला जति सम्प्रदाय छन त्येतिनै धर्म का हाँगा रहेका छन जून सामाजिक तथा पौराणिक मान्यतामा आधारित छन।

खास गरी संसारमा चार धर्म हिन्दू क्रिस्टियन इस्लाम र जैन धर्म मान्नेहरु बिसेस गरी बड़ी संख्या मा देख्न सकिन्छ। ऐसै बीच संसारको पुरानो धर्म भनिने हिन्दू धर्म बर्तमान समयमा आएर सीमित देश र समुदायमा सीमित हुन पुग्नुमा थोरै ध्यानाकर्षण गर्न आबश्यक छ र यसलाई सही रूपमा बुझ्न आबश्यक छ।

हिन्दु धर्म मान्नेहरुको संख्या नेपाल र भारत रहे पनि हिन्दू धर्मका अबसेस र प्रमाणहरु संसार भारी नै भेट्न सकिन्छ जो तथ्यगत रूप मा बहीर आएको पनि छ। अब एसो भन्दै गर्दा संसारको एउटै तथा पुरानो धर्म किन सीमित देश तथा समुदाय मा सीमित रहन पुग्यो? यो जिज्ञासाको बिषय बनेको छ।
हिन्दू धर्म में वैज्ञानिक गलतियाँ धर्म भनेको के हो हिन्दू धर्म के हो हिन्दु धर्म के हो वेद नेपालीमा हिन्दु धर्मको उत्पत्ति बौद्ध धर्म

जुन कुनै धर्म पनि प्रसारित हुन र फैलिन भाषाले प्रमुख भूमिका खेल्छ, हिन्दु धर्म सस्कृत भाषा द्वारा प्रसारित छ लिपिबद्ध छ। र हिन्दू धर्म लाई गहिराई बाट बुझ्न हामी संस्कृत भाषामा पोख्त हुनै पर्छ। उसो त बर्तमान समयमा अनुबाद गरेका पुस्तकहरु पनि उपलब्ध छन तर यस्ता पुस्तक प्रतीकों आकर्षण शून्य देखिन्छ।

इतिहास हेर्दा पौराणिक युग ऋषिमुनि को गुरुकुल शिक्षा पद्धति बाट धर्मको पाठ परायण हुदै बर्तमान गुरुहरुको पाठसाला तथा सरकारी गैरसरकारी संस्कृत बिद्यालय सम्म आई पुग्दा कैएउ चरण पार गरी सकेको छ र यस बीचमा कैएउ धार्मिक गुरु, पंडित पुरोहितले धर्मको प्रचार गरेको पाइन्छ।

हिन्दू धर्म भित्रका देबता, बेद, भागबत, गीता, उपनिषद जस्ता गहन ग्रंथहरुले पनि हिन्दू धर्मलाई जटिल बनाएको छ र जो कोही सामान्य बुद्धिको मान्छेले ग्रंथ पल्टायेर अध्ययन गर्न पनि पूर्ण सामर्थ्य छैन। एस्तो स्थितिका बाबजूद ऋषि, धर्म गुरु, पंडित पुरोहितले आफ्नो अनुकूल ब्याख्या विश्लेषण गरीदीदा पनि हिन्दू धर्मीहरु अन्योलको धर्म धारण गरी भ्रममा धर्म अनुसरण गरेको अनुभव गर्न सकिन्छ।

धर्म अनुभूति र अनुसरण बाट नै जिबन्त हुने हो अन्यथा शब्द र ग्रंथमा मात्र सीमित रहन्छ। यदि कसैले त्यसको अध्ययन गरेर जिबनमा उतारेन भने धर्म लोप हुन पनि समय लाग्दैन। बर्तमान समय हिन्दू धर्म शब्द र ग्रंथमा सीमित देख्न सकिन्छ उसो त अझै कट्टर हिन्दू समुदाय नभएको पनि होइन, पूर्बिया दर्शन ऐसै हिन्दू धर्ममा आधारित छ।
हिन्दू धर्म में वैज्ञानिक गलतियाँ धर्म भनेको के हो हिन्दू धर्म के हो हिन्दु धर्म के हो वेद नेपालीमा हिन्दु धर्मको उत्पत्ति बौद्ध धर्म

अब यो समयमा आएर हिन्दु धर्मको बारेमा ब्याख्या गर्नु अतिनै कठिन बन्न पुगेको छ किनकी मान्छेहरुले हिन्दू धर्मको जरो छोड़ी सकेको अबस्था छ र यथार्थ रूपमा भन्नै पर्छ।

यसको याबत कारण मध्य भाषा को विकासक्रम पनि एक मुख्य कारण रहन जान्छ। जसरी संस्कृति भाषा बोलीचालि तथा लेखाईको माध्यम बाट लोप हुदै गयो अन्य भाषा तथा परम्पराहरु हिन्दू धर्म तथा समुदाय माथि हाबी हुदै गयो।

संस्कृत भाषा तथा हिन्दू सम्प्रदायको आडमा बाचेको हिन्दू धर्म, हिन्दू धर्म मान्नेहरुको आधुनिकता सँगै कमजोर बन्दै गयो। आफ्नै धर्ममा नया कुराहरुको अनुसन्धान र प्रयोग नहुनु र अन्य समाज बाट आयात हुने बस्तु तथा सेबा बाट हिन्दू समाज अछूतो नरहनु नै धर्म कमजोर बन्नुको कारण बन्न पुग्यो भन्न सकिन्छ।

जसरी अन्य धर्म तथा समुदायको सिर्जना र त्यसको आकर्षण संग मान्छे सम्झौता गर्न पुग्छ कही न कही आफ्नोपन उसले छोड़ी सकेको हुन्छ। र बर्तमान समयमा आई पुग्दा हिन्दू धर्म बाटो बिराएको बटुवा जस्तो अबस्थामा पुगेको छ।

यसो भनि रहदा अब हिन्दू धर्म धरासायी भयो भन्न पनि सकिदैन तर जरूर लुलो लंगड़ों धर्म रहेर पक्कै रहन्छ केहि शताब्दी।
र धर्मको नाम मा बिभिन्न संघ र पंडित हरुको धर्म बचाउ अभियान द्वन्दात्मक हिसाबले चली रहन्छ। नया पीडी अन्य धर्म तीर आकर्षित हुने दर बढ्ने छ भने केहि ब्यक्तित्तोहरु फेरी हिन्दू धर्मलाई परिमार्जित गर्दै नया मान्यता सहितको नया सभ्यता बिकास गर्न तिर उन्मुख हुनेछन।
#लक्ष्य

Friday, April 20, 2018

अनाबस्यक चर्चा बटुल्न शिक्षाको नारा


राणाकालीन समयमा सर्ब साधारण जनताका छोरा छोरीलाई पढ़ने बाताबरण थिएन किन की जनता का छोरा छोरी जान्ने बुझ्ने भए भने राणा शासन लाई खतरा हुन्छ।

र अहिले पनि ठयाक्कै उस्तै सर्बसाधरण जनता का छोरा छोरीलाई गुणस्तरीय शिक्षा सहजै उपलब्ध छैन र उपलब्ध शिक्षा प्रयोगात्मक छैन जसको उपलब्धि ले जीविकोपार्जन मा कुनै मेल राख्दैन।
जस्तो एक समय माओबादी ले नि सरकारी पढाईलाई बुर्जुआ शिक्षाको दर्जा दिई सोझा जनताको राम्रै मन जितेको थियो।

गाउका सामान्य प्राथमिक तथा माध्यमिक विद्यालयको शैक्षिक स्तर सबैलाई बिधितै छ र ऐसैलाई मध्यनजर गर्दै निम्न बर्गका जनताहरु पनि आफ्नो कमाई पूर्ण रुपमा आफ्ना कलीला छोरा छोरीको पढ़ाई मा खर्चेको देख्न सकिन्छ।

ऊनि हरु जति शुल्क लागोस सरकारी भन्दा प्राइभेट बोर्डिंगहरुमा  आफ्ना छोरा छोरी पढाउन चाहन्छन, किन की हुने खानेहरु पनि उनका छोरा छोरीको भविष्य बोर्डिंग स्कूल मै देख्छन र बर्तमान समयमा सरकारी बिद्यालयमा भन्दा राम्रो गुणस्तरीय शिक्षा प्राइभेट बिद्यालयले नै दिएको अत्यधिक देखींन्छ।

अब यो समय मा सरकार सरकारी बिद्यालय मा भर्ना अभियान चलायेर गाउ गाउँमा ढोल पिटेको देख्दा लाग्छ, सर्बसाधरण जनता तिम्रा छोरा छोरी सरकारि मैं पढाउ बोर्डिंग भनेको हाम्रा र राम्राको लागि मात्र हो। किन की तिम्रा छोरा छोरी जान्ने भये भने हाम्रो छोरा छोरीको स्तर उचों रहन्न।

अब सरकार की बोर्डिंग स्कूल लाई सरकारीकरण गरोस या पूर्ण बन्द गरोस निम्न भन्दा निम्न बर्गका बालबालिका लाई पनि समान शिक्षा निषुल्क या सहूलियत मा प्राप्त गर्न सक्ने बाताबरण सिर्जना गरोस।

होइन भने शिक्षामा त्यति बेला सम्म स्वतन्त्रता दियोस जति बेला सम्म सर्बसाधरण जनता सरकारी बिद्यालय को शिक्षा देखेर आफै आफ्ना छोरा छोरी भरना गर्न सरकारी बिद्यालय प्रति उत्सुक हुन, र त्यों बेला सम्म सरकार शिक्षा मा सुधार ल्याओस, शिक्षा मा हुने जति पनी भ्रष्टाचार छ तेसलाई पुर्ण रूप मा कड़ाई गरोस।

अनाबस्यक चर्चा बटुल्न शिक्षाको नारा लगाउनु पर्ने केहि आबश्यक देखिदैन, अभिभावक आफै जागरूक छन आफ्ना छोरा छोरीको भबिस्य काहा उज्जल छ उनीहरु त्यसको मूल्य चुकाउन तयार छन, तर छोटा र निम्न आस्बासन ले निम्न बर्गीय बालबच्चाहरु सरकारी खेल को अस्वस्थ शिक्षा लियर भबिस्य निम्न स्तरको श्रमिक को लागि बेच्न नपरोस।
#लक्ष्य